Главу 17 с древних времен называют в церкви Первосвященнической молитвой Иисуса (Кирилл Александрийский). Это название очень точное, независимо от того, как воспринимал ту ситуацию евангелист Иоанн: оно отражает тот факт, что задача священника Ветхого Завета состояла в принесении жертвы, перед которым он возносил молитву Богу. Перед тем как принести Себя в жертву за грехи всего мира Иисус молится Отцу за Своих учеников и за всю Церковь.

"Отче, прославь Сына Твоего" 17:1-5

Миссия Иисуса как учителя народа была завершена. Впереди оставался самый тяжелый и, одновременно, самый важный этап Его жизни: крестная смерть за грехи всего мира и возвращение обратно в славу Отца. Под власть Иисуса отданы все люди мира, чтобы в Его Личности грешники могли найти в этом мире тьмы путь к святому Богу. Свет был зажжен, и путь указан. А Тот, кто принес этот свет, должен был теперь возвратиться туда, где Он пребывал до того, как пришел в этот мир. Одна из величайших глубин и тайн Святой Троицы состоит в том, что Сын приходит к Отцу со смиренной молитвой и почитанием, хотя и является Богом от Бога.

Молитва за учеников 17:6-19

Иисус начинает Свою молитву со слов об учениках, то есть именно о тех людях, которые жили в Его время и вместе с Ним. И лишь после этого Он начинает говорить о нас, наследниках их веры. Это важно видеть для того, чтобы мы не забывали о реальной ситуации и не представляли себе ее некой идиллией: враги Иисуса уже собрались и, вооружившись, отправились в путь, чтобы арестовать Господа. Эти слова нужно воспринимать в контексте ситуации, они звучат прямо перед тем, как силы ада будут выпущены на свободу. Глядя на них именно с этой точки зрения, мы увидим ту силу, которую они содержат, и которая способна поддержать и нас в самые трудные минуты нашей собственной жизни.

Кем были ученики Иисуса? Теми, кого Бог избрал из мира и доверил Иисусу. Сын научил их всему, чему повелел научить Отец, а Бог дал им воспринять это учение. Они поняли, что Иисус является Божьим Сыном, Спасителем мира, посланным Отцом. В темном мире зажегся Божий свет. Но именно из-за этого света учеников Иисуса и ненавидели, ведь самое сильное желание мира тьмы заключается как раз в том, чтобы погасить Божий свет. До сих пор Иисус защищал Своих последователей, а теперь Он отправляется к Отцу и оставляет их в Божьих руках. Их нельзя забрать из мира и удалить от зла, но защитить от зла можно, об этом и просит Иисус. Это означает просьбу о том, чтобы Бог сохранил последователей Иисуса смиренными учениками Слова Божьего, чтобы они смогли держаться истины Отца и пребывать в Его славе.

А Церковь? 17:20-26

Последние слова молитвы Иисуса касаются не только учеников, но и всей Церкви Христовой, всех людей во все времена, которые будут верить в слово, переданное учениками, и распространять его дальше. Иисус молится о двух вещах, во-первых, о том, чтобы Его последователи были «едины», и, во-вторых, чтобы они однажды оказались рядом с Ним, там, где Бог. Молитва Господа о том, чтобы Его последователи были «едины», указывает на болезненную проблему, существовавшую уже во времена написания Евангелия от Иоанна. Иоанн с Павлом говорили на разных языках, и у Иакова с Матфеем тоже у каждого был свой язык. Существовало напряжение между христианами из иудеев и христианами из язычников, и вскоре разные секты стали нарушать единство Церкви. И Иисус молится о том, чтобы все Его последователи были единым целым, были «едины», как Отец и Сын – одно. В мире не существует множества церквей, есть только одна Церковь, та, которую Иисус приготовил как Свою невесту. Все остальное разделение происходит от людей, и причина его заключается в грехе.

Обе части молитвы Иисуса пробуждают в нас вопросы. Во-первых: если Божья воля в том, чтобы существовала лишь одна Церковь, то кто такие все эти лютеране, католики, православные, баптисты, пятидесятники, не говоря уже о мормонах, свидетелях Иеговы и всех остальных? Причиной того, что существует множество конфессий, является только одно – грех и отступление от истины Божьей. И все же настоящее единство недостижимо путем лишь упразднения границ между конфессиями или путем одобрения всего, чего угодно. Истинное единство заключается во Христе и Его слове. Мы знаем, что лютеранская церковь не является единственной святой и апостольской Церковь, существование которой мы исповедуем в Символе Веры. Но мы верим, что когда наши лютеранские приходы желают укореняться в написанном Слове Божьем и чтить его выше всех человеческих мнений, тогда мы и совершаем самое важное экуменическое служение.

Во-вторых: Иисус просит для Своих последователей не больших домов или дорогих машин, а того, чтобы в конце концов все они оказались там, где Он пребывает в славе Отца. Также и для нас все остальное окажется однажды бесполезным. В христианской вере вопрос заключается по сути лишь в одном: отправится ли человек из-за своих грехов в погибель, или, благодаря подаренной Христом милости, он наследует вечную жизнь и блаженство.

Первосвященническая молитва Иисуса уводит читателя в такие глубины, которых мы здесь можем лишь слегка коснуться. Настоящим университетом в этом вопросе является жизнь в общении с Богом. Через нее Христос учит о святом имени Божьем тех, которым Он дал познать его. «Почему же Иисус должен снова и снова учить об имени Божьем, то есть о Его истинной сущности? Да потому, что жизнь в Боге – это не застывшее существование, а богатая событиями настоящая жизнь. И познание Бога не является неким достигнутым состоянием, но нам следует учиться узнавать действие Бога во все новых, порой неожиданных и тяжелых ситуациях. Если уж самым ярким образом это действие можно увидеть в крестной смерти Иисуса, то имеет смысл ожидать, что Иисус и в дальнейшем будет учить христиан познавать любовь Бога через события, в которых мир увидит либо лишь бессмысленное страдание, либо, самое большее, гнев Божий. В верующих же будет «та же любовь, которой Ты возлюбил Меня» - говорит здесь ожидающий распятия Иисус. Чашу гнева протянул Иисусу Его любящий Отец. Однажды принятая Божья любовь пребывает в верующем человеке через то, что Бог учит его снова и снова обретать ее и полагаться на нее даже при приближении смерти». (Юкка Турен).