Отправится ли Иисус на праздник? 7:1-13

Согласно историку Иосифу Флавию, из иудейских праздников самым большим и священным считался праздник кущей. По закону Моисея, его праздновали в первый день седьмого месяца, то есть в сентябре-октябре. Это было время, когда орошенная дождями земля приносила плоды. Праздник длился восемь дней и сопровождался большим весельем.

Сам праздник описан в Лев. 23:23-44. В память о том, как Израиль жил во временных жилищах в период путешествия из Египта в обетованную землю, в течение этого праздника люди жили в шалашах из веток. Главы 9-14 книги Захарии связывают воедино праздник кущей и день Господень (особенно 14:16-21). Захария передает обетование о том, что в день Господень «живые воды» потекут из Иерусалима (14:8), а для рода Давида и жителей Иерусалима «откроется источник для омытия греха и нечистоты» (13:1). Так что праздник кущей, по сути, был праздником благодарения, пронизанным ожиданием последнего времени. Именно к этому относится пророчество книги Захарии о царе, едущем верхом на осле (9:9).

Братья Иисуса не поверили Ему, но дали добрый совет. Именно наполненный ожиданием последнего времени праздник кущей является тем самым местом, где можно расширить возникшее вокруг Него движение. Иисус не просто остался безразличным к прекрасному совету о том, как распространить свое движение, Он ждал данного Богом правильного момента и отказался начать действовать до обретения указания свыше. Возможно, здесь в Его словах снова содержится типичный для Евангелия от Иоанна двойной смысл — Иисус «не восшел на праздник», то есть и не «восшел в небесную славу». Однако Он отправился в путь, но не открыто, в центре толпы паломников, а тайно и незаметно.

Кто нарушает закон Моисеев? 7:14-24

Придя на праздник Иисус ведет Себя, как человек, наделенный особыми полномочиями. Слушатели понимают, что Он не является представителем какого-либо из известных учений, Он учит Своему особому учению. Иисус призывает сомневающихся следовать воле Божьей, чтобы убедиться, является ли Его учение действительно только Его Собственным учением. И сразу же возникает тема, затронутая ранее (в 5 главе), причем Иисус Сам поднимает ее: Иисус не может быть посланцем Бога, поскольку Он нарушает букву закона (а именно, исцеляет в субботу).

Иисус обращает внимание на собственную практику иудеев. Согласно закону, обрезание младенцев мужского пола необходимо было совершать на восьмой день от рождения (Лев. 12:3). Если этот день выпадал на субботу, две заповеди приходили в противоречии друг с другом. Какая важнее? Иудеи решили этот вопрос, заключив, что совершение обрезания в субботу не является нарушением субботы.

Они говорили: «Обрезание больше, оно важнее жесткого закона субботы». Если же разрешалось обрезание, почему же тогда не разрешить и исцеление всего человека? Здесь Иисус объясняет суть заповеди о субботе так же, как и авторы синоптических Евангелий: Бог создал не людей для субботы, а субботу для людей.

Кто такой Иисус? 7:25-36

Во времена Иисуса среди иудеев ходило много верований и домыслов, касающихся Мессии. Одним из таких верований, которое встречается в иудейской литературе за пределами Ветхого Завета, было то, что Мессия будет скрываться до тех пор, пока Его час ни придет. Это не совпадало с Иисусом, ведь Его происхождение было хорошо известно.

Здесь Иоанн приводит слова людей в своем обычном завуалированном стиле — в действительности же иудеи совершенно не знали, кто такой Иисус и откуда Он родом. Или, правильнее сказать, в действительности они что-то знали верно, что-то думали, что знают, и совершенно не знали всего остального. Они конечно знали, что Он обычный человек, думали, что Он родился в Назарете, и совершенно не знали о Его небесном происхождении. А небесного происхождения Иисуса они не знали, поскольку не знали Его Отца.

Слова Иисуса снова вызывают в людях желание убить Его. Иисус пророчествует о Своей смерти и возвращении к Отцу. Как часто бывает в Евангелии от Иоанна, собеседники Иисуса совершенно не понимают, о чем речь. Но в их словах отражаются не столько насмешки или ирония, сколько полная слепота в отношении Божьей истины.

Вода жизни для жаждущих! 7:37-52

Кульминацией праздника кущей был его последний день. Несомненно, что именно тогда достигали кульминации и размышления о последних временах. Мы помним слова Захарии о потоках живой воды (Зах. 14:8). Во время водной церемонии этого праздника люди пели, видимо, слова Исайи: «В радости будете почерпать воду из источников спасения» (Исаи.12:3). Именно на фоне этого Иисус выступает публично: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» Иисус говорит о Себе, как об источнике живой воды. Этот стих также можно толковать иначе: согласно ему, воды живой воды текут не из души верующего человека, а из Иисуса. Здесь Иоанн объясняет, что живая вода означает Духа Святого.

Ярчайшим примером того, как Иоанн подает материал, является беседа иудеев об Иисусе в свете ожидания последнего времени. Является ли Иисус «тем пророком» (Втор. 18:18)? Или Мессией? Или обманщиком? Иоанн не говорит подобно Луке и Матфею о том, что Иисус родился в Вифлееме. По этой причине часто говорят, что Иоанн вообще не был знаком с этой традицией. А теперь он позволяет противникам Иисуса отвергнуть Его на основании того «знания», что Иисус родился не в Вифлееме. Что может лучше указывать на то, что Евангелие от Иоанна, такое потрясающее и ясное, каким оно открывается читателю, является одновременно книгой для узкого круга? Очевидно, что Иоанн заранее предполагает в читателе знание того, что иудеи глубоко ошибаются в этом вопросе.

В конце отрывка происходит интересная и важная беседа. Никодим решается открыто высказать свое несогласие в форме вопроса. Но еще более важным является ответ, который дают ему другие: Не существует пророчества о том, что из презренной Галилеи придет пророк, то есть Иисус — ложный Мессия. Видимо, здесь имеется ввиду великое пророчество, о котором говорится во Втор.18:19. Именно к этой фразу обратится Иисус в Своей первой речи в 12 стихе восьмой главы. Пусть Писания и молчат о пророке, приходящем из Галилеи, но Галилея и свет все равно связаны друг с другом (Исаи.9:1-6).