В шестой главе Иисус сначала накормил тысячи людей, а затем начал говорить о хлебе жизни. В девятой главе Он исцелил слепого и затем говорил о духовной слепоте. А теперь, в рассматриваемом отрывке, Он воскрешает Лазаря. И снова здесь речь идет о чем-то большем, чем просто воскрешение мертвого. Перед нами встает вопрос: что такое жизнь и что такое смерть, и кто мертв, а кто жив?

Преднамеренная задержка 11:1-10

Иисусу сообщили, что Лазарь тяжело болен. Однако Он не отправился сразу же исцелять его, но намеренно медлил. И в этом проявляется главный смысл всей главы: здесь говорится не об одном только воскрешении мертвого. Смысл всех описываемых случаев в том, чтобы показать истинную суть Сына Божьего. Поэтому расстроенные люди ждали, а Лазарю было позволено умереть.

Ученики удивились, когда Иисус отправился в окрестности Иерусалима. Он ведь совсем недавно подвергся там большой опасности. Объясняя Свои действия, Иисус приводит тот же аргумент, который Он приводил, когда исцелил слепого (9:4-5): время, в которое человек может действовать, ограниченно. Когда наступит вечер, закончится возможность совершать добрые дела. Это относится и к Самому Иисусу: у Него была Своя миссия, на которую было отпущено ограниченное количество времени. И поэтому следовало действовать, невзирая на опасности.

"Лазарь умер" 11:11-16

И вот Лазарь в Вифании умер. Это послужило для Иисуса знаком, что нужно отправляться в путь. Ученики дважды поняли Его слова неверно, что является типичным для Евангелия от Иоанна: сначала они хотели пойти позаботиться о больном, а затем Фома выразил желание умереть смертью мученика. В обоих случаях ученики желали добра. Великие планы Божьи были для них совершенно чужды.

Признание Марфы 11:17-27

Дом умершего был полон скорбящими людьми, пришедшими утешить сестер. Иоанн рассказывает, что Иисус сначала говорит с Марфой. Мы уже увидели, что в четвертом Евангелии слово «вера» имеет много разных значений. Люди могли «верить» в Иисуса и одновременно рассуждать о том, сотворил ли бы Христос в Свое пришествие больше чудес, чем Он. Часто собеседники Иисуса вообще не понимали, о чем идет речь. Мы наблюдали это только что в словах ничего не понимающих учеников. Но теперь ситуация была другой: признание Марфы стало прекрасным примером для остальных.

Сначала Марфа говорит о своей вере в то, что Иисус способен совершить чудо.

Он мог бы исцелить больного Лазаря, и сейчас может воскресить умершего. Затем она говорит, что непоколебимо верит в воскресение в последний день. И, наконец, возникает решающий вопрос: связаны ли жизнь и воскресение с личностью Иисуса настолько, что решающим здесь является не биение сердца и дыхание, а отношения с Иисусом?

Марфа была из тех, кого Бог наделил духовным зрением. Она ясно видит величие Христа: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Таким образом, беседа Марфы и Иисуса расставляет в правильном порядке вопросы жизни и смерти. Ничего, что Лазарь лежит мертвый в могиле. Ничего страшного с ним не случилось. Страшно другое - когда люди отвергают Христа.

Власть смерти отступает 11:28-44

Иоанн восхитительным образом рассказывает о воскресении из мертвых. У могилы Лазаря мы видим смерть во всем ее ужасе. Одновременно здесь ясно проявляется огромная разница между человеком и Богом. Люди видят лишь физическую смерть и горе, которое она несет. Когда Иисус плачет у могилы Лазаря, люди думают, что Он горюет от бессилия перед смертью. Но на самом деле Иисус горюет из-за той власти, которую имеют смерть и тьма над сердцами окружающих людей, Он плачет из-за их неверия. Ему Самому чудо воскресения не нужно. Оно нужно окружающим людям, которые даже не догадываются о своей неосведомленности в вопросах жизни и смерти.

Когда умерший выходит из могилы, Божья истина становится очевидной для каждого: власть смерти рушится в присутствии Христа, поскольку Он послан в мир Отцом, чтобы принести людям жизнь.

Важной деталью рассказа является упоминание о том, что Иисус возмутился и прослезился. Уже во времена Евангелия от Иоанна для многих людей было оскорбительным то, что Иисуса распяли на кресте, что Он страдал и умер, как умирает человек. Эти оскорбляющие моменты люди пытались сгладить, утверждая, что Иисус был неким духовным существом, которое не могло страдать или, тем более, умереть.

Замышляется убийство 11:45-57

Самое великое чудо Иисуса, воскрешение мертвого, вызвало не только изумление и веру. Именно это чудо заставляет вождей народа начать действовать. Синедрион, высший орган иудеев, собирается для того, чтобы любой ценой остановить Иисуса.

И в самом центре этой тьмы действует Дух Божий. Божий план заключается в самой черной и безбожной фразе, и даже безбожие Каиафы не способно помешать Богу использовать его, как Свой рупор: лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. И эта смерть будет иметь значение не только для Израиля, но и для всего мира.

Итак, решение принято, все готово для заключительного акта драмы. План составлен. В следующей главе мы перейдем уже к истории страданий.