У пустого гроба 20:1-10

Придя рано утром ко гробу, Мария Магдалина увидела, что камень у входа в него отвален. Она сразу же бежит к двум главным ученикам. Для нас не является сюрпризом, что первым ко гробу прибегает «любимый ученик Иисуса», свидетель воскресения Господа. Небольшая деталь рассказа Иоанна может указывать на важный момент в повествовании о воскресении. Каждый евангелист изложил свою версию того, кто и как стал свидетелем воскресения Христа. Самый древний из сохранившихся перечней свидетелей был записан Павлом (1Кор.15:1-11). Приводить эти рассказы к гармонии нет никакой нужды. Ведь Иоанн весьма свободно обращается со своим богатым материалом: он пишет, что Мария Магдалина пошла к могиле одна, однако приводит ее слова, обращенные к Петру и к любимому ученику «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.» То есть, по Иоанну также выходит, что Мария Магдалина, упомянутая во всех Евангелиях, находилась у гроба не одна (срав. Матф.28:1 и Лук.24:10).

Что же они увидели у пустого гроба? Петр видит то же самое, что и любимый ученик, но он не понимает произошедшего. Видимо, только любимый ученик осознал значение лежащих в беспорядке пелен и свернутого плата. Тело вовсе не было украдено. Как только любимый ученик «уверовал» (что бы ни означало это слово в данном контексте), в мрачном мире начали пробиваться первые лучи веры в воскресение. Но в целом ситуация продолжала оставаться неясной.

Два слова 20:11-18

Встреча Марии Магдалины с ангелами означает переход к общению с Воскресшим. Это очень красивый и трогательный рассказ. В центре его два слова. Несмотря на пустую гробницу и увиденных ангелов, Мария по-прежнему оплакивает смерть своего Господа. И даже появление Иисуса не успокаивает ее. Но одно лишь слово, произнесенное Иисусом, ее имя, заставляет Марию узнать своего Господа и ответить Ему так, как она отвечала всегда. Автор рассказа приводит это важное слово на еврейском (а, точнее сказать, на арамейском) языке, и благодаря этому, повествование наполняется тем теплом, которое сделало Иисуса таким незаменимым для людей.

Толкователи потратили много сил, пытаясь объяснить слова Иисуса о том, что Он еще не восшел к Отцу. Не стоит пытаться увидеть в них больше, чем написано, важнее сосредоточиться на самом важном в них. Иисус исполнил Свою миссию, и поэтому Его Отец является теперь и нашим Отцом, а Его Бог – нашим Богом.

Единственный Сын был принесен в жертву, чтобы мир не погиб. Он отдал Свою жизнь и принял ее обратно.

Иисус посылает учеников в мир 20:19-23

Ученики Иисуса по-прежнему пребывали в страхе. Закрытые двери не стали для Иисуса препятствием, Он внезапно появляется и желает мира Своим последователям. То, что изложено дальше, аналогично известной миссионерской заповеди из Евангелия от Матфея. Иоанн коротко рассказывает о том, как Иисус показывает Свои раны, и как ученики радуются. Упор делается на то, как Он посылает учеников в мир. Иисус Сам был послан Отцом. И теперь Он посылает в мир Своих учеников, чтобы они полагались не на человеческие силы, а на силу Святого Духа. Одновременно с этим Сын Человеческий, Судья будущего последнего суда, передает Свою власть людям, чтобы они применяли ее в Его царстве милости. Необходимо упомянуть, что уже в 100-годах в церкви существовала практика исповеди, основанная на этих словах.

Верующий Фома 20:24-29

Выражение «Фома неверующий» является ярким примером того, как можно неправильно читать Библию. Данный рассказ говорит не о неверующем, а о верующем Фоме, о человеке, который сперва сомневался, а затем обрел веру.

Уже ранее Фома был в Евангелии в роли человека, которому трудно понять значение Иисуса (11:16, 14:5). А теперь именно он отвергает слова о воскресении. Когда же он видит Воскресшего, то убеждается в воскресении лично, и из уст Фомы звучит самое сильное признание во всем Евангелии. Мы с нашей тысячелетней христианской традицией, не способны увидеть в его словах чего-то особенного. И все же именно здесь находится одно из кульминационных мест Евангелия. И то, что вначале Евангелие заканчивалось спустя лишь несколько фраз после этих слов, лишь подчеркивает их значение. Евангелие готово. Иоанн возвращается к кульминации пролога, и круг замыкается: «Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, который Сам является Богом и который всегда рядом с Отцом, Он явил Его нам» - «Господь мой и Бог мой!».

Для чего написана эта книга? 20:30-31

Иоанн не оставляет у читателей сомнений в том, для чего было написано Евангелие от Иоанна. Многое осталось нерассказанным, но смысл книги ясен: она была написана, чтобы пробудить веру, чтобы читатель обрел жизнь в Иисусе. Так что вернемся к прологу: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.» В этом месте читатель может засвидетельствовать, что из Евангелия светит удивительный свет, освещающий этот темный мир. Видим ли мы этот свет?