Единение с Богом возможно лишь через Иисуса 15:1-17

В словах Иисуса о виноградной лозе и ветвях хорошо знающий Ветхий Завет читатель может увидеть нечто, чего мы можем не заметить. В Ветхом Завете (Пс.79:9-20, Иер.2:21) Израиль назвали виноградной лозой, которую насаждает Бог. Мы легко можем понять этот образ: в лесу много разных деревьев, на которые никто не обращает особенного внимания. А садовник берет один саженец, выращивает его, заботится о нем, как только может, уделяя ему все свое внимание. Именно так Ветхий Завет пишет об Израиле, как об избранном народе, на котором сфокусировано внимание Бога. Но здесь Иисус вносит изменения в образ: Бог – это садовник, Сам Иисус – виноградная лоза, и лишь в Нем у людей есть возможность соединиться со святым Богом. Если нет связи с виноградной лозой, то нет и связи с Богом.

Для внимательного читателя эти знакомые слова Иисуса возникают неожиданно, даже внезапно. Последние стихи предыдущей главы указывали на то, что место и ситуация будут меняться, а тут мы видим продолжение речи Иисуса. Видимо, последующие главы были позже вставлены перед продолжением истории страданий Иисуса. В этом случае редактор – которым вполне мог быть и сам автор Евангелия - сознательно оставил на виду место соединения текстов. Если уж составители Святого Писания позволяли себе это, то, конечно же, мы, христиане, позволим это Святому Духу.

Первое, на что делает упор в Своих словах Иисус, заключается в том, что только Он, Иисус, является связующим звеном между человеком и Богом. Второе – что люди делятся на две группы. Одни отходят от Христа, постепенно высыхают, подобно ветвям, их собирают и сжигают. И этих отошедших от Иисуса ждет вечная погибель. Другие же продолжают держаться Иисуса, как ветвь держится на виноградной лозе. И о такой ветви садовник заботится очень тщательно: Он подрезает и очищает ее, помогает приносить плод и радуется ее винограду. Так и Иисус заботится о Своих. Он удаляет то в нас, что противоречит воле Божьей и направляет нас на путь праведной, угодной Богу, жизни. И мы приносим плод, и, согласно следующим стихам, этот плод заключается в любви к ближним. Следование за Христом – это не просто знание. Оно принимает форму любви.

С небес до земли прослеживается один и тот же повторяющийся образец: Отец любит Сына, Сын, следуя этому примеру, любит грешных людей, ради которых Он идет на крестную смерть, а грешные люди, по тому же примеру, любят друг друга.

И там, где воплощается что-либо из этого, там святой и любящий Бог прославляется, там Ему возносят благодарность. Поэтому ученики Иисуса должны держать своего Господа в уме, ведь Он является для них, с одной стороны, даром Божьим, с другой, примером, и проявлять свою любовь в практической жизни, следуя Божьим заповедям. Человек, живущий так, уже не является бесправным рабом Иисуса, он становится Его дорогим другом.

Слова Иисуса заставляют нас обратиться к двум вещам, которые возникают часто, когда мы говорим о любви к ближним. Мы привыкли противопоставлять знание разума и любовь к ближнему. Но здесь читатель замечает, что такого противопоставления в действительности не существует. Истинное знание и единение с Иисусом приводят к любви к ближнему. Если этого не происходит, значит, знание, очевидно, неистинно. Часто наше христианство оказывается поверхностным и слабым. И здесь дело не в том, что у нас много правильных знаний в голове, а в том, что мы растеряли эти знания и утратили зрительный контакт с любящим взором Иисуса, мы принимаем наши решения, не опираясь на Его любовь. Ослабленное христианство или непреклонная жесткость являются знаком того, что в действительности крест не является центром нашей жизни.

С другой стороны, в последние годы мы привыкли разделять любовь к ближнему и заповеди, записанные в Библии: христианин, пораженный духом законничества, читает Библию, как свод законов, а осознавший что такое любовь свободен от ее заповедей и сосредоточен не на повторении заповедей, а на самой любви. Это противоречие также является проблемой лишь для ветхого Адама: любовь к Господу, по словам Иисуса, проявляется в том, что люди желают исполнять Его волю. Слово Божье в большинстве случаев является однозначным руководством для того, кто действительно ищет воли Божьей. Для того же, кто стремится жить по своему усмотрению, любая заповедь представляется недостаточно однозначной и неисполнимой.

Мир будет ненавидеть последователей Иисуса 15:18-16:4

Любовь, о которой проповедовал Иисус, и которую Он проявлял до самого конца, не является какой-то идиллией, не входящей в соприкосновение со злом этого мира. Эта любовь исходит извне, из сердца Бога, она не от этого мира. И поскольку она не от мира, она станет здесь объектом сильной ненависти.

Суть заключается в кресте Иисуса: поскольку этот мир не принял учения и деяний Иисуса, возненавидел и распял Его на кресте, эта ненависть с неизбежностью будет простираться в двух направлениях.

Во-первых, она будет направлена на источник любви, Бога Отца. Повторим: кто отвергает Иисуса, тот не имеет части с Богом. Во-вторых, ненависть мира к Иисусу с неизбежностью будет направлена также и на тех, кто будет стараться принимать решения, исходя из Божьей любви, то есть на христиан.
　Между миром и христианами нет и не может быть никакого согласия. В конечном счете, мир всегда будет сторониться, ненавидеть или гнать тех, кто исповедует Христа и Его любовь. Учеников Иисуса ждет та же судьба, что и их Господа: их будут гнать, отлучать от синагоги, даже убивать, и убивающие их будут думать, что поступают правильно и выполняют Божью волю.

Современным западным людям слова Иисуса могут показаться жестокими. Однако они абсолютно истинны вплоть до последней буквы. Ведь неслучайно один из отцов церкви так написал об истории ранней церкви: «Истина и ненависть к истине пришли в этот мир одновременно» (Тертуллиан).

Когда Иисуса арестовали, ученики разбежались. Но затем их смелое свидетельство стало причиной обрушившихся на них угроз, насилия и кровопролития. Триста первых лет Церковь страдала от постоянных гонений, то со стороны государства, делавшего это систематически, то со стороны иных сил. И за всем этим стояла жгучая ненависть дьявола к детям Божьим.

Позже эта ненависть в разные времена в разных частях мира принимала разные формы: в Японии в течение двухсот лет христианство было запрещено под угрозой смертной казни, а в наши времена апостольскую веру гнали как нацисты, так и коммунисты. Сегодня христиане подвергаются опасностям во многих странах мира. В Европе же ненависть мира проявляется в другой форме: люди сторонятся веры, основанной на Библии, пренебрегают ею. Однако уничтожить веру в мире невозможно никакими средствами. Она сохранится здесь до тех пор, пока Христос не вернется на Землю снова.

И наша задача заключается в том, чтобы стоять в Его любви все это время, независимо от того, во что это нам обойдется.