Следующие главы включают в себя широко известные прощальные слова Иисуса, которые начинаются, собственно, уже с 13:31 и заканчиваются в конце 17 главы. Во времена античности люди особенно внимательно относились к последним словам великих людей, поэтому эта речь Иисуса имеет особый вес. Она была в какой-то мере отредактирована, поскольку, к примеру, между 14 и 15 главами явно просматривается место соединения. По этой причине некоторые исследователи пытались впоследствии упорядочить главы и стихи по-новому. Естественно они не пришли к единому мнению, поскольку в такой ситуации возможности исследователя сильно ограничены, поэтому разумнее всего вообще оставить подобные попытки.

Путь к Отцу 14:1-14

Вне связи с предыдущим текстом Иисус продолжает речь словами о том, как Он отправится к Отцу и таким образом приготовит Своим последователям место в обителях Бога.

С самой первой главы Евангелие от Иоанна подчеркивает преэкзистенцию Иисуса, то есть то, что Иисус существовал еще до того, как родился в этот мир. И теперь настает момент Господу вернуться в Свою славу. Его миссия – подготовить для Своих место в обителях Отца – подходит к завершению.

Слова Иисуса о том, как Его последователи попадут в небесные обители, включают в себя две вещи. Первое, это возвращение Христа в день последнего суда, что особенно подчеркивали авторы синоптических Евангелий. Иоанн также приводит эту мысль (14:3, ср. также 11:24). Однако в Евангелии от Иоанна в большей степени присутствует, так называемая «реализованная эсхатология»: когда человек встречается со Христом и обретает веру в Него, он переходит из смерти в жизнь и избегает суда. Эта истина подчеркивается в словах Иисуса и вопросах учеников.

Фома и Филипп задают свои вопросы, которые также связаны с этой темой. Фома не знает пути в обители Отца, а Филипп желает видеть Отца. Ответ Иисуса указывает путь к Отцу: познание Иисуса и есть путь, и, к тому же, единственный путь к Отцу. Кто знает Иисуса, узнал Отца. Таким образом, Отец и Сын едины: Отец в Сыне, а Сын в Отце. Слова о том, что верующие в Иисуса сотворят больше Божьих чудес, чем Он Сам, указывают на будущее миссионерское служение.

Обещание послать Святого Духа 14:15-31

Главная мысль заключительной части 14 главы – это обещание послать Святого Духа, который будет дан ученикам в качестве «Утешителя». Слово «Утешитель», по-гречески «параклетос», имеет много значений. Исследователи пытались выяснить его религиозно-историческое происхождение, изучая тексты разных религий. Аналогичный образ встречается в иудейской литературе, в том числе среди иудеев Кумрана, и позже в текстах мандеев. Однако изучение этих текстов большой пользы не принесло. Слово это древнее, но понятие новое.

В любом случае «Утешитель», Дух Святой, является защитником христиан (ср.Иов.33:23), ходатаем (1 Иоан.2:1), помощником (особенно в рассматриваемом сейчас отрывке). Здесь мы видим, что задачей Святого Духа является, прежде всего, помогать христианам тогда, когда Иисус уже не присутствует среди них телесно. Вскоре Иисус покинет их, но благодаря служению Утешителя Его последователи смогут вновь увидеть Его. В отличие от «людей мира» ученики Иисуса понимают, что Отец в Сыне, Сын в Отце, Иисус в Своих последователях, а те в Нем – и здесь мы поднимаемся на самую вершину богословской мысли. Для мира же Утешитель чужд, и всегда будет оставаться чуждым.

Второй отличительной чертой данного отрывка является повторяющая мысль о послушании последователей Иисуса словам своего Учителя. Любовь к Иисусу проявляется в конкретной деятельности человека. Он стремится исполнять волю Господа. Эта мысль особенно сильно подчеркивается во всех текстах Иоанна (срав. напр. 1 Иоан.2:7-11). Любовь к Господу не абстрактна, она означает воплощение в жизнь слов Иисуса. Не может человек любить Иисуса и одновременно отвергать Его слово.

В последних стихах данного отрывка над Иисусом начинает сгущаться тьма. Час приближается, и Иисус должен совершить Свой крестный путь. Послушание Сына воле Отца показывает, что Его дела полностью соответствуют Его словам: любовь к Отцу проявляется в конкретных поступках - Господь вступает на путь страданий.