Учение о Духе Святом 16:4-16

В последних стихах предыдущего отрывка Иисус говорит Своим последователям о той ненависти и гонениях, которые обрушит дьявол на Его учеников. Прольется кровь, а люди будут думать, что преследуя учеников Иисуса, они служат Богу. На это указывают Его слова: «(Я) не говорил… сего вам сначала, потому что был с вами». Настает время Иисусу уйти, Он оставляет Своих детей в мире, весь мрак и безбожие которого известно Ему лучше, чем кому бы то ни было. Одновременно Он обещает, что Церковь не останется в одиночестве, ее будет поддерживать и оберегать Дух Святой, живой Божий Дух, который поведет верующих к истине через все испытания.

Придя в мир, Божий Сын «обличит мир о грехе и о правде и о суде» (В финском переводе 1992 года: «покажет, что мир пребывает в заблуждении, откроет, что такое грех, что такое праведность и что такое суд»). Такой расширенный перевод дан для того, чтобы прояснить смысл первоначальных слов, имеющих широкий спектр значений. Дух Святой обличает мир в грехе перед лицом святого Бога. Мир становится виновным после того, как Дух Святой открывает правду о грехе, о праведности и о суде. И тогда в этом, ликующем в своей самодостаточности мире, по крайней мере, некоторые начинают осознавать, что (1) грех – это не все что угодно, а то, что человек отвергает крест Иисуса применительно к своей жизни, (2) Иисус был не богохульствующим грешником, а праведным Сыном Божьим, который возвратился к Своему Отцу, (3) победа Сына Божьего на кресте лишает дьявола всей его власти. Таким образом Дух Святой приводит человека ко Христу и открывает ему то, что Христос сделал.

Учение о Духе Святом для нас, лютеран, является очень дорогим и важным. Существуют конфессии, полагающие, что все, в конечном счете, зависит от собственных усилий человека: ему нужно самому принять решение о приходе в веру и иметь силы пребывать в Боге. Лютеране же, в соответствии с третьей частью Символа Веры, исповедуют следующее: «Я верю, что собственными силами не способен верить в Господа Иисуса Христа и прийти к Нему, но Дух Святой призвал меня к этому посредством Евангелия». Говоря так, мы не отвергаем высокомерно Божий призыв, а, напротив, смиренно признаем, что собственными силами мы не способны стать верующими и хотя бы один день пребывать в истинной вере, если Бог Духом Своим не совершит все это с нами. Это фундамент для слабого по своей сути человека.

В конце отрывка встает еще один вопрос, по которому в Церкви Христовой нет единства. Римско-католическая церковь понимает стихи 12-13 таким образом, что Божье откровение не закончилось временами апостолов, что Церковь, (по мнению одних, церковный собор или синод, а, по мнению других, церковные иерархи, и, в конечном счете, папа), способны под влиянием Духа Святого принимать новые решения. Православная же церковь полагает, что решения экуменических церковных соборов являются обязательными для всей Церкви. В лютеранской церкви укоренилось представление, согласно которому Дух Святой ведет церковные соборы или синоды таким образом, что воля Божья совершается с неизбежностью даже в тех случаях, когда учение Библии расходится с решениями церковных соборов. Ту же позицию, но в иной форме, исповедуют те, кто считает, что Дух Святой руководит отдельными христианами в обход Библии, непосредственно и напрямую через сердце, и, при необходимости, направляет их к принятию новых решений даже в тех вопросах, которые Слово Божье запрещает, например, касательно развода и новых браков.

Лютеранская вера стоит на том, что Слово Божье непогрешимо, оно является достаточным руководством как для Церкви, так и для отдельного христианина. История церкви свидетельствует о том, что пасторы, епископы и церковные соборы, как и отдельные христиане, могут заблуждаться. Надежным является одно только Слово Божье. На протяжении истории церковные соборы принимали такие решения, каких от них ждало общество. Согласно нашей вере, Дух Святой говорит через Библию, а ведь Он не может противоречить Сам Себе. Поэтому нам следует учиться полагаться на то, чему учит Библия и остерегаться попадания под влияние такого духа, который уводит нас от учения Святого Писания. Слова Иисуса указывают на то, что Дух Божий действует среди гонимой Церкви и открывает миру истину о грехе, праведности и суде. Дух Святой никогда не ведет человека в сторону от соблюдения слов Иисуса (см.15:10!).

Вскоре 16:17-23

В этом отрывке снова и снова повторяются слово «вскоре». Читатель, при всем желании, не может пройти мимо этого ключевого слова. В нем заключена суть отрывка. Иисус оставляет Своих последователей, которым предстоят большие страдания и гонения. Безбожный мир будет радоваться, а дьявол праздновать, и все же это не будет вечным. Как и при рождении ребенка: мать испытывает страдание, но когда ребенок появляется на свет, страдание сменяется великой радостью. Также и с уходом Иисуса: ученики будут в разлуке с Господом лишь некоторое время, это не будет вечным. И когда они увидят Христа снова, лицом к лицу, их сердца наполняться огромной радостью.

Иисус победил мир 16:23-33

Заключительная часть разговора Иисуса с учениками проникнута напряжением между «уже» и «еще нет». Иисус завершает Свое публичное служение, Ему осталось сказать ученикам лишь несколько слов. Все сказано, однако, ничего еще не произошло. Ученикам дается право молиться Богу во имя Иисуса, и сказано, что Отец будет любить их ради Сына. Время притч и завуалированных образов прошло, и настало время говорить с учениками прямо. Однако, самое важное еще впереди: придет миг, когда вера покинет учеников, они будут рассеяны и отрекутся от Иисуса. И все же даже в этот момент их будут поддерживать Его слова о совершенной радости и мире. «Еще нет», но «уже», поскольку Иисус победил мир.