В конце первой главы и во второй главе Павел говорил о том, что Евангелие Христово является учением не человеческим, а божественным. Эти слова не были оторваны от остального текста, они были ответом Павла на внутренние конфликты в церкви Коринфа.

Здесь Павел также продолжает отвечать на это, возвращаясь уже к самому Коринфу. И снова объектом его внимания являются царящие там распри. Одновременно Павел бросает немного сена и простым овцам: сам по себе текст третьей главы намного проще, чем предыдущий отрывок.

Простая пища 3:1-4

Придя в Коринф, Павел не открыл все Божьи тайны сразу. Он был, как добрая мать, которая нежно заботится о своих детях и питает их. Новорожденный младенец не может есть что угодно. Это привело бы к чудовищным последствиям. Поэтому и Павел тщательно заботился о коринфянах, повторяя им вновь и вновь основы, и не переходя к более глубоким и трудным вопросам.

Вся Божья премудрость была бы для них тогда слишком сложной – и тут Павел молнией возвращается к распрям коринфской церкви – и, видимо, до сих пор остается таковой. Не похоже, чтобы коринфяне сильно продвинулись в вопросах веры, раз они так склонны ссориться из-за своих наставников. Все говорит о том, что им, как младенцам, снова нужно давать молоко, повторять самые основные вещи.

А сами они считают себя уже «духовными». Говоря «духовные», Павел ясно указывает на имеющиеся в церкви Коринфа в изобилии духовные дары. Те, которые думали, что живут в силе Божьего Духа, на самом деле оказались первоклассниками в вопросах веры.

Роль проповедников 3:5-9

В Коринфе люди ссорились из-за того, кто какого проповедника предпочитает. Видимо, особенно многих привлекала к себе сильная проповедь Аполлоса (см. Деян.18). И в этом месте Павел запрещает коринфянам делиться на группировки вокруг каких-то личностей. В 9 стихе он подчеркивает, что апостолы являются соработниками Бога, что нива принадлежит Богу, а коринфяне являются Божьим строением. А поскольку как нива, так и работники принадлежат Богу, нет никакого смысла делиться на группировки вокруг каких-то людей.

Один проповедник делает одно, а другой – другое. Павел основал церковь, то есть он насадил. Аполлос заботился о церкви, то есть он поливал насаженное. Но за все этим стоит Бог, Который позволил каждому отвечать за свое дело. Таким образом, Павел не признает общей ответственности проповедников перед Богом, несмотря на то, что все они делают одно Божье дело.

Задача проповедника 3:10-17

Павел продолжает говорить языком образов. Церковь является Божьим строением. Придя в Коринф, Павел принялся строить и заложил крепкое основание для здания. Другой Божий работник, то есть какой-то другой проповедник, продолжил работу, строя на заложенном Павлом основании. Но само здание принадлежит не Павлу или какому-то другому строителю, а Богу.

Павел сурово предостерегает от строительства на каком-то другом основании, кроме того, которое заложил он, а именно, на основании Христа и Его крестной смерти. Это единственное надежное основание. Каждый строит на нем так, как умеет, используя разные строительные материалы. А на последнем суде будет испытываться огнем, выдержит ли построенное здание или нет.

Может получиться так, что в день суда труд какого-то проповедника окажется равным нулю, иными словами, здание, построенное его трудами, например, церковь Коринфа, сгорит дотла на суде так, что никто не спасется. В этом случае, поскольку работник Божий строил (хоть и неумело) на скале по имени Христос, сам он спасется. Однако самому ему придется пройти словно сквозь огонь, поскольку он не сможет ничего принести с собой в Божье Царство.

Таким образом, это место говорит не о чистилище. Здесь вообще говорится не о мирянах, а о пастырях, о тех, кому доверена ответственность за Божью церковь. И все же для всех христиан полезно разобраться в этом, заставляющем содрогнуться, образе. В последний день суд начнется с дома Божьего, то есть с церкви. И тогда будет испытываться, выдержит здание или нет. В словах Павла можно увидеть слегка завуалированное предостережение учителям Коринфа.

Но Павел приводит здесь еще одно предупреждение. Он строил в Коринфе не что попало, а храм Божий, в котором живет Дух Господа. Ветхий Завет многократно подчеркивает, что храм Божий свят, его нельзя осквернять, и его никто не сможет разрушить (Пс.124, 128, 131). И если кто-то в церкви Коринфа несет разрушение и заставляет церковь отказаться от истинного учения, ничем хорошим это не закончится. Если кто-то попытается уничтожить Божий храм, такой человек сам будет уничтожен Богом.

В этой главе мы видим, что кроме всеобщего духовного священства христиан существует должность пастыря. Кто-то должен нести ответственность за церковь и за то, что он в ней делает.

Распри и группировки 3:18-23

Здесь Павел постепенно начинает формулировать резюме всего сказанного, которое он заканчивает в 4 главе. Он особо отмечает, насколько ненужными и глупыми являются распри коринфских группировок. За ними стоит желание человек выставить себя самым умным. Павел возвращается к теме, затронутой во второй главе. Евангелие не является учением, подобным человеческой мудрости. Если кто-то считает себя мудрым, пусть станет глупцом и обретет мудрость во Христе. Не стоит из-за людей разводить распри в церкви Божьей.

Павел, Аполлос и Кифа (Петр) – все являются данными Богом работниками на Его ниве. Все желают коринфянам добра, точно также как и Бог, Который так щедро наделил коринфян Своими дарами. Однако никто из избалованных Богом не должен впадать в искушение думать, что церковь принадлежит ему. Она принадлежит Христу, во имя Которого крещены коринфяне, а через Христа - одному только Богу. Поэтому и прихожане должны научиться отдавать славу только Господу.