13 глава 1 Послания к Коринфянам, по мнению многих, является самым прекрасным и сильным из текстов Павла. Неслучайно ее называют «Гимном любви». Эта глава относится к самым великим произведениям, когда-либо написанным человеком. Ее величие и красоту признают даже представители других религий. Это жемчужина, которой мы, христиане, по праву гордимся. И все же именно этот текст заставляет христиан испытывать стыд, поскольку показывает, что мы не живем в соответствии с нашим прекрасным учением.

На своем ли месте находится 13 глава?

Некоторые исследователи полагают, что текста 13 главы изначально в послании не было. Ведь в 12 и в 13 главах Павел говорит о духовных дарах. Поэтому некоторые утверждают, что 13 глава была вставлена между этих двух глав позже, уже после смерти Павла. А другие исследователи предполагают, что Павел, возможно, сам добавил в это место текст, который был ранее написан им самим или кем-то другим. По мнению же третьих исследователей, 13 глава расположена абсолютно в правильном месте в нашей Библии и была написана Павлом именно как часть 1 Послания к Коринфянам.

Ключевым здесь является последняя часть 12 главы, которая связывает воедино 12 и 13 главы. Так что данная глава вовсе не является инородным текстом в этом послании. Павел пишет здесь о любви не для того, чтобы отвлечься от разговоров о распрях коринфской церкви. Причина обращения к теме любви заключается в том, что в Коринфе самые большие проблемы были связаны как раз с любовью.

Поскольку каждый из этих христиан демонстрировал свой духовный дар и считал его самым важным, они стали думать, что христианская жизнь и заключается в демонстрации великих духовных даров. Но это неправда. Ведь основой и источником всего является любовь. А коринфяне забыли об этом. Они стали использовать свои духовные дары неправильно и эгоистично. И именно поэтому среди прихожан возникли распри.

В 13 главе все время имеются в виду проблемы и излюбленные грехи коринфян. Поэтому нет никаких причин думать, что этот отрывок не принадлежит перу Павла и не был адресован коринфянам. Его нужно понимать в контексте предыдущей и последующей глав.

"Любовь": наша любовь или Сам Христос?

Второй ключевой вопрос заключается в том, что или кого Павел имеет здесь в виду, когда говорит о любви. Обычно говорят, что он имеет в виду Самого Христа. Но он ведь ни разу не упоминает Иисуса. Так, может, он все-таки говорит здесь о любви коринфян?

В греческом языке есть несколько слов, которые переводятся на русский как «любовь». И все они имеют разное значение. Используемое здесь слово «агапе» означает безусловную любовь, то есть любовь, для которой объект любви ценен сам по себе. Это следует иметь в виду при решении данной проблемы. Это слово часто используется в Новом Завете, но в других текстах встречается довольно редко.

На вопрос о том, говорит ли здесь Павел о Христе или о нашей любви, невозможно дать однозначный ответ. Эта проблема не решается ни при помощи находчивости ума, ни при помощи дополнительных знаний. Она требует углубления в себя, в свою христианскую жизнь. Именно там живет та любовь, о которой говорится в этой главе.

Христианская любовь заключается в том, что Христос живет в нашей душе и служит нашим ближним. Только в этом случае любовь, явленная на Голгофском кресте, начинает проявляться и в нашей жизни.

Любовь превыше всего, 13:1-3

Нам известно много античных текстов, в которых автор строит некую иерархию позитивных понятий. В таких текстах то, что ставится на самую высшую ступень, прославляется, а остальное, соответственно, принижается. 13 глава по своей форме продолжает данную традицию. Выше всех в данном тексте стоит любовь. А то, что Павел сравнивает ее, прежде всего, с духовными дарами, связано с тем, что именно в этом заключалась проблема коринфян.

Говорение на языках человеческих и ангельских указывает на дар иных языков, который в Коринфе высоко ценился. Связь с ангельскими языками прослеживается, например, в отрывке 2 Кор.12:4. Сам по себе дар языков ничего не стоит. Сколько бы человек в нем ни упражнялся, он будет подобен безжизненному инструменту. То же касается и дара пророчества. Даже если пророк откроет человеку все его тайны, и даже если он будет иметь все знание, и даже если у него будет самая сильная вера, без любви все это бесполезно.

Если кто-то может раздать все свое имущество бедным, то это тоже ничего не значит. Некоторые мученики шли на сожжение (напр.Дан.3), но и это не приносит никакой пользы само по себе. На языке оригинала 3 стих можно еще прочитать иначе: «И даже если я предам тело свое так, что смогу хвалиться им…» Но, как бы там ни было, без любви все эти выдающиеся поступки не имеют никакой ценности. Они ценны не сами по себе. А вот если за ними стоит та же любовь, которая побудила Христа ради нас пойти на крест, тогда эти дары способны принести пользу.

Что такое любовь? 13:4-7

Павел перестает сравнивать любовь с другими вещами и начинает говорить о том, что же такое настоящая любовь. В этом месте Библия объясняет сама себя лучше, чем где бы то ни было.

Любовь, о которой говорит Павел, не является некой теоретической любовью. Это реальная, действенная любовь, которая приближает Христа к нашему ближнему. Именно этого не доставало в Коринфе. А, поскольку не было любви, то приход только внешне выглядел, как сильный и исполненный Духа. Но на самом деле из-за отсутствия любви все данные им Божьи дары потеряли свой смысл. И церковь их стала слабой и бездуховной.

Любовь никогда не исчезает, 13:8-13

Павел вновь возвращается к сравнению любви и духовных даров. Любовь стоит выше всего потому, что она никогда не исчезает. В то время как все духовные дары являются в этом мире несовершенными.

Наступит время, когда всем, достигшим небес, откроются все Божьи тайны. Тогда утратит свой смысл дар говорения языками, потому что никому уже не нужен будет этот особый дар. Тогда же все увидят, что всякое духовное знание, даже самое глубокое, носит на себе отпечаток преходящего мира. Когда прекратятся пророчества, закончится говорение языками, а знание утратит свое значение, тогда любовь достигнет совершенства и будет пребывать вечно.

Это можно сравнить с процессом взросления человека. Дети думают в соответствии со своим ограниченным пониманием, и говорят, как умеют. Когда же человек взрослеет, его речь перестает напоминать бессвязное лепетание ребенка, и он начинает понимать вещи лучше, чем, когда был маленьким. Также и с духовными дарами.

Они являются прообразами будущего, но лишь слабыми прообразами, далекими от Божьей реальности. А любовь является совершенным и великим Божьим даром. Она для каждого харизмата является путем (12:31!) к использованию самых превосходных духовных даров. И именно в этом пути христиане должны соревноваться и искать любви Христовой, чтобы она превратилась в движущую силу их жизни.