Известный гонитель Церкви встречается со Христом

Павел был известным гонителем, который стал впоследствии апостолом – апостолом, который возвещал Евангелие о деянии Христа на кресте. Будучи гонителем, притеснителем он считал себя успешным иудеем. Обратившись в христианство, Павел использует различия успешности своего прошлого и нынешней жизни чтобы научить существенным вопросам из Евангелия.

В успешности Павла как иудея, можно сравнить также и с его противниками в Галатии. Эти противники учили соблюдению Закона Моисея, как и нужно поступать каждому уважаемому иудею. Они всё же не требовали соблюдения всей системы, но только некоторые части из неё. Будучи в своё время успешным, передовым иудеем, Павел в Своём Послании ухватывается за эту слабость своих противников, чтобы опровергнуть их.

Во многих местах Посланий Павла повторяется мысль о том, что он был гонителем Церкви. Это было для него большой травмой, когда часто он упоминал об этом в своих Посланиях. В Деяниях Апостолов в том числе упоминается, что он потерпел полное крушение и потерял способность видеть, встретив Иисуса Христа (Деян.9:1-8).

Часто думают, что у Павла была печаль на сердце из-за всего того, что он делал. Но всё же он сам об этом ничего не пишет. Более охотно он говорит о том, что он был одним лучшим среди подобных ему успешных иудеев и у него было письмо от первосвященника, на которое он мог ссылаться (Гал.1:13-14, Фил.3:4-6, Деян.9:1-2).

Напряжение в Послании к Галатам формируют:

1. Гонитель Павел, который предполагал, что является лучшим из лучших (Гал.1:13-14, 23-24)

2. Живущий в единении со Христом Павел, который потерял основу жизни, когда встретился со Христом. От этого Христа он получил помощь и новое основание для жизни (Гал.2:19-20).

3. Противники Павла даже близко не соблюдают закон Моисея настолько хорошо, как соблюдал его Павел. С другой стороны, у противников Павла имеются неправильные, ложные мотивы для того, чтобы принести своё учение в галатийскую провинцию (Гал.6:12-13).

Через эти напряжения и с помощью других примеров Павел желает, чтобы мы уповали на деяние Христа, а не на свою жизнь, соблюдая закон.

Через всё Послание Павел ведёт диалог с галатами, чтобы они не принимали то учение, которое противники учения Павла принесли в Галатию. Эти противники сами были не способны жить согласно закону Моисея так же хорошо, как в своё время исполнял его апостол Павел. В самом конце Павел констатирует, что даже те, кто поддерживает закон, не соблюдают закон (Гал.6:13). У иудеев были наилучшие возможности достичь успеха в жизни, согласно закона Моисея. В основной части, в первых двух главах есть разные иудеи, которые потерпели неудачу в соблюдении воли Божьей. Эту неудачу Павел кратко резюмирует в словах:

«Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал.2:15-16).

Неудача Павла в соблюдении воли Божьей, в первых главах была наиважнейшим примером о неудаче лучшего из лучших (Гал.1;13-14; Фил.3:4-6). Вторая значительна неудача в Послании — это деятельность Петра (Гал.2:11-14). Эти оба случая являются примером тому, что и иудея необходимо положить своё упование через веру на Иисуса.

У Павла и в других Посланиях много различных текстов, где он использует иудеев и другие группы людей как пример того, что они не живут по воле Божьей, хотя у них и имелись для этого наилучшие условия.