Седьмая глава Первого Послания к Коринфянам относится к самым важным текстам Нового Завета, говорящим о христианском браке. Супругам полезно хотя бы раз в год вместе перечитывать и обсуждать эту главу. В этом тексте Павел, как опытный душепопечитель, дает свои рекомендации церкви. Здесь он не нападает, не осуждает, а спокойно дает важные советы.

Хотелось бы повторить, что мужчины, обратившиеся в христианство из язычников, привыкли к совершенно иной морали в вопросах семьи и сексуальных отношений, чем члены церкви, выросшие в иудейской традиции: в греческой культуре сексуальная жизнь достигшего полового созревания мужчины начиналась с беспорядочных связей, а супружеская верность даже не считалась идеалом.

Был ли Павел женат?

В этой главе мы снова видим, как мало нам известно о жизни центральных фигур Нового Завета. Было бы интересно узнать, был ли Павел женат. Ведь именно здесь, в седьмой главе, он говорит о том, что у него самого жизнь без жены не вызывает никаких трудностей. Но о своем прошлом Павел ничего не упоминает. В ранних иудейских кругах часто учили, что брак является Божьей заповедью: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю!» - это заповедь, которой обязаны следовать все Божьи дети. Поэтому раввины считали своим долгом следовать заповеди и жениться. Возможно, апостол также исполнил эту заповедь, однако потом овдовел. Однако по этому поводу нет никаких достоверных сведений.

Является ли брак волей Божьей? 7:1-7

Здесь Павел отвечает на вопрос коринфян, который они, видимо, задавали ему в письме. Некоторые из них поняли так, что лучше всего не вступать в брак. Павел предвидит будущие гонения на христиан (7:26). Он считает безбрачие доброй и ценной вещью. В отношении себя Павел считает безбрачие даром, данным Богом. Однако это ни в коем случае не означает, что оно возводится в общее правило. Павел совершенно ясно пишет о том, что является нормальным: каждый да имей свою супругу. Таким образом, снижается потребность в так называемых свободных отношениях.

В коротких, выверенных и красивых фразах Павел излагает свое учение, которое является важной частью христианской семейной морали. Оба супруга имеют супружеские обязательства друг перед другом, которые необходимо исполнять. Важный и непостижимый для античного периода момент заключается в том, что Павел здесь ставит супругов в равное положение. Тело жены принадлежит не ей, а ее мужу, но одновременно и тело мужа не принадлежит ему, а его жене. Это логическое следствие того, что созданные Богом мужчина и женщина становятся одной плотью, единым существом.

Павел запрещает одному из супругов давать монашеские обеты в одностороннем порядке: это приведет лишь к невоздержанности. Можно договориться о временном воздержании, чтобы оба супруга могли сосредоточиться на молитве, но об это нужно договариваться совместно. И даже такая договоренность является лишь позволением Павла, а не повелением. То есть нормальной ситуацией является брак и входящая в него сексуальная жизнь.

Так нужно ли жениться? 7:8-9

Павел возвращается к неженатым и вдовам. И снова мы видим, какое большое значение он придает безбрачию. Здесь он следует учению других мест Нового Завета, особенно учению Иисуса (Матф.19:10-12), которое было новым для иудаизма. Безбрачие может быть даром и миссией, данными Богом. Это жизненное положение, от которого не нужно стараться избавиться любыми средствами. Это ни в коем случае не второсортный образ жизни, а, напротив, весьма уважаемая и ценная вещь. Одновременно с этим Павел предостерегает от возложения бремени на кого бы то ни было: если безбрачие является для человека обременительным, Бог никому не запрещает вступать в брак.

Сегодня о сексуальной жизни одиноких людей говорят более открыто, нежели раньше. В какой-то степени это связано с тем, что в наше время вообще подчеркивается сексуальность, и людям сегодня трудно понять сексуальное воздержание. Едва ли когда-либо в истории сексу придавали столько значения, как сегодня. И причина этого ни в чем ином, как в грязном союзе денег и человеческих страстей: с помощью секса и сексуальной привлекательности маркетологи легко могут продать людям все, что угодно.

Особенно много проблем из-за этого у молодежи. Ведь наличие или отсутствие сексуального опыта сегодня является мерилом, по которому оценивают людей. Но нам ни в коем случае не следует вступать на этот путь. Ценность человека не зависит от его пола, сексуальных способностей или привлекательности. Она основана исключительно на том, что человека сотворил Бог, и поэтому каждый из нас является уникальным и прекрасным.

А свободные отношения на самом деле никого не делают свободными и не повышают самооценку, скорее, наоборот. Поэтому Бог дает ясную заповедь: если человеку трудно жить одному, ему следует вступить в брак. Лютер говорил, что добрая супруга дается человеку Богом, и об этом следует молиться уже с ранних лет.

Короткая заповедь, 7:10-11

Говоря о разводе, Павел даже не пытается говорить или размышлять от своего имени. Ведь на этот счет имеется ясное Божье слово, которое он и сообщает коринфянам. Супруга оставлять нельзя, однако, если такое все же случается, дверь необходимо оставить открытой. Это означает, что нельзя вступать в повторный брак до тех пор, пока супругов не разлучила смерть. Для понимания этого стиха достаточно просто умения читать. Учение Павла непосредственно опирается на слова Иисуса, записанные, например, в Марк.10:11-12 и Матф. 19:6.

Особый случай, 7:12-16

Но по поводу одного особого случая Павел все же высказывает свое мнение. Когда христианство стало распространяться шире, оно, в том числе, стало разделять и членов одной семьи. Один супруг обретал веру, а другой нет. Что делать в этом случае? Убегать от мира и оставлять супруга? Ни в коем случае! – говорит Павел, - если только сам супруг вас не гонит прочь. А вот если супруг прогоняет вас, что же тут можно поделать? В этом случае христианин может иметь чистую совесть, поскольку Господь призвал нас к миру, а не к тому, чтобы мы постоянно жили в угрызениях совести.

Неясным остается точное значение 14 стиха. Но в любом случае святость Божья каким-то образом передается посредством Его детей. Что это за святость, остается непонятным. Но в любом случае следует осознавать важность установленного Богом брака, раз он привносит святость Господню в отношения Божьего дитя и безбожника. Но никакого далеко идущего учения не стоит строить на основании этого стиха, поскольку учение всегда следует основывать только на ясных отрывках.

Главное правило, 7:17-24

Свое учение о браке Павел излагает, исходя из более широкой перспективы. Каждому человеку следует жить в том звании, которое дал ему Господь. Если Бог призвал кого-то обрезанным, то пусть такой человек следует за Господом, как христианин из иудеев. А если другого человека Бог призвал необрезанным, то ему не нужно становится сначала иудеем, чтобы затем стать христианином. Самое важное в том, что и тот, и другой принадлежат Христу.

Раб или свободный, получивший дар безбрачия или не получивший, каждый христианин должен безропотно пребывать в той роли, которую ему дал Бог. Какое значение для раба будет иметь то, что он, имея дарованную Богом свободу, выкупит себя и получит юридическую свободу? Это означает, по крайней мере, то, что желание подняться выше и стать объектом восхищения для других, не является чертой характера, присущей христианину.

Однако неясным остается, что Павел имел в виду в 21 стихе. Начало стиха понятно: «но если и можешь сделаться свободным», а вот продолжение может иметь два значения: а) «то лучше пребывай в этой доле» или б) «воспользуйся своей возможностью». В любом случае ясно, что Павел не измеряет ценность человека его положением в обществе.

На свое усмотрение, 7:25-40

Павел переходит к разговору о молодых незамужних женщинах и вдовах. Здесь он отказывается давать однозначные заповеди, зато высказывает свое мнение. Павел думает о грядущих вскоре гонениях на христиан. Он видит, что этот мир идет в погибель. И христианин должен иметь это в виду, когда думает о своей жизни. Для христианина мир теряет свою ценность, поскольку сам он уже принадлежит небесам. Павел считает, что из-за гонений каждому лучше оставаться в том звании, в котором он есть сейчас. Если женат, то не разводиться, если неженат, то не жениться. Поскольку во времена гонений больше всего скорби переживают семейные люди.

Однако затем Павел сразу забирает свои слова назад: если кто-то желает поступить иначе и жениться на своей невесте, то у Павла нет возражений против этого. Вступая в брак или нет, в любом случае коринфяне поступят здесь правильно, поскольку Божьей заповеди на этот счет не существует. Главное лишь, чтобы все происходило «в Господе». С большой долей вероятности можно утверждать, что это означает, что оба супруга должны быть детьми Божьими.

Необходимо обратить внимание на то, что здесь Павел допускает повторный брак для вдов. Этот вопрос оставляется на их собственное усмотрение. Павел лишь высказывает свое мнение, что вдова будет более счастлива, оставаясь незамужем, однако он не хочет никого связывать этими словами.

Сексуальная принадлежность – дар Божий

Наш взор затуманивает то, что в западном мышлении переплетены друг с другом иудейские и греческие представления.

В греческой культуре мужская сексуальная жизнь не ограничивалась браком. И, одновременно, философская мысль часто считала тягу к противоположному полу проявлением слабости и приземленности. В течение столетий это аскетическое мышление приобрело себе множество сторонников. К пище, развлечениями и сексуальной жизни следует подходить серьезно, по-платоновски сдержанно. Поэтому многие считали, что брак представляет собой необходимое зло, а семейная жизнь что-то не особо ценное.

В данном отрывке хорошо видно, как Библия относится к сексуальной принадлежности человека. Со страниц Ветхого Завета веет на нас свежий ветер Божьего творения. Библия говорит о сексуальности и браке без стыда, просто и красиво. Божьи установления ясны и основаны на акте Его творения. Они предназначены, чтобы защищать и ограждать нас от того, чтобы нечто изначально прекрасное не превратилось в адскую разрушительную силу.

У нас же эти два мышления смешиваются. Поэтому отрицание сексуальности часто приписывают христианству, хотя эти две вещи не имеют ничего общего между собой. Это еще один момент, в котором нам следовало бы больше читать Библию, нежели смотреть по сторонам.

Другое дело, что в настоящее время люди всячески попирают Божью волю и Его установления. И если это происходит в других областях, то почему бы не делать этого и в данной сфере? Отвергающий Божье слово, отвергает путь жизни, и берет ответственность за свою жизнь в свои руки. Да сохранит нас от этого Небесный Отец!