Katika sura ya kwanza, Paulo aliamusha tatizo la kanisa la Korintho lililokuwa limegawanywa katika vyama kuhusu kutunza walimu. Baada ya hapo, alianza kufundisha kwamba asili ya Injili ilikuwa ya Mungu, sio binadamu. Kwa sababu injili ni hekima ya Mungu na haiwezi kueleweka kwa mawazo ya kibinadamu, sio vizuri kuwa na mashaka ya kibinadamu. Baada ya hayo, alisema katika sura ya tatu kwamba kila mhubiri ana wajibu na majukumu yako mbele ya Mungu. Ndiyo maana hakuna jambo la kutosha juu ya wahubiri katika kutaniko.

Si hivyo tu, baada ya kusubiri kwao kwa wingi, Je, Paulo anashughulikia jambo muhimu, ambalo pia ni shida kubwa kwake: Sio Wakorintho wote walitambua mamlaka ya Paulo. Alitaka kushughulikia jambo hilo tu, baada ya mafundisho fulani.

Mungu pekee ndiye atahukumu 4: 1-5

Sasa Paulo anazungumzia hali yake mwenyewe. Paulo alikuwa mwanzilishi wa kanisa la Korintho. Hiyo haikuzuia wengine kuja na kuvutia washirika kuzungumza kwa nguvu. Paulo hana tatizo katika kuruhusu hii kwa Wakorintho. Matatizo yalitokea tu wakati makundi fulani katika kanisa yalitaka kupuuza mamlaka ya Paulo. Kanisa lilikuwa na vikundi ambavyo hakutaka kumsikiliza Paulo. Hakukubaliwa kuwa kama mmoja wa Mitume wa kanisa la kwanza huko Yerusalemu, pamoja na Mitume wakuu.

Paulo alishikilia nafasi yake. Kwa kufanya hivyo, hakuwa mwenye kiburi au kujifanya wa muhimu sana. Alitaka tu kuwa mwaminifu kwa kazi aliyopewa na Mungu. Mungu amemwita awe mtume kwa Wayahudi. Kwa hiyo, sio tu kwa Wakorintho kuamua kama wanapaswa kuamini au kutokuamini maneno ya Mtume.

Paulo ni mtumishi wa Kristo na msimamizi wa siri za Mungu. Hali yake huko Korintho inategemea hili. Uhakikisho wa watu juu yake hauna maana. Anataka kuwajibika tu kwa Mungu.

Sasa Paulo anawaonya Wakorintho dhidi ya kuchukua kazi ambayo ni ya Mungu. Sio kazi yao ya kuhukumu "msimamizi wa siri za Mungu". Siku itakuja ambapo Mungu atahukumu sisi sote, ikiwa ni pamoja na watumishi Wake. Paulo anasubiri siku hiyo kwa akili ya unyenyekevu. Anajiweka kwa hukumu ya Mungu, lakini Wakorintho hawana mamlaka ya kumhukumu yeye au mtu mwingine yeyote.

Apolo na Paulo kama mifano 4: 6-7

"Nimejifanyia mambo haya yote na Apolo kwa manufaa yenu, ndugu, ili mjifunze na sisi si kwenda zaidi ya yale yaliyoandikwa..."

Wazo liko wazi kabisa. Paulo na Apolo walitumika kama mifano wao wenyewe kuonyesha kazi ya kuwa mhubiri. Wote Paulo na Apolo ni watumishi wa Mungu na wanaweza kuhukumiwa tu na Yeye. Tatizo lilikuwa tu kwamba Wakorintho walikuwa na hamu ya kusema maoni yao wenyewe na kujiinua wenyewe kama majaji. Paulo anauliza kwa ukali, wamepokea mamlaka kutoka kwa nani? Chochote walichokuwa nacho ni zawadi kutoka kwa Mungu. Zawadi hizi za Mungu hazikuwapa haki ya kujikuza juu ya wengine.

Wafalme na wajinga 4: 8-13

Paulo anaendelea kutoa mafunzo kwa Wakorintho juu ya uongo uliokuwa unaumiza. Wakorintho walikuwa tayari wamefufuka kwa nafasi ya kuchukiwa ya kuwa watu wa Mungu wenye nguvu. Walifufuka kuwa wafalme na waamuzi. Katika macho ya ulimwengu, msalaba wa Kristo huwafanya wawe wajinga, na hakuna mtu anayepinga msimamo wao wa kuheshimiwa. Kile kilichotokea kwa Mitume kilikuwa tofauti kabisa. Sasa kwa mara ya kwanza baada ya salamu ya awali, Paulo anatumia neno hili juu yake mwenyewe.

Mungu alikuwa amewaweka Mitume kuwa wa mwisho wa wanadamu wote, ambao walipaswa kuteseka sana. Walikuwa maskini na wasio na makazi na walipata maisha yao kwa kazi yao wenyewe. Walikuwa wakidharauliwa, kuteswa, na kutemewa. Mungu alikuwa amewafanya Mitume wake kama jalala la takataka, au kama kitu ambacho kila mtu aweza kutemea. Kwa bahati nzuri yote ilikuwa nzuri na Wakorintho na walikuwa wamekuwa wakuu wenye nguvu na mabwana wenye uwezo mkubwa. Usikilizaji wa Paulo ulipingwa, na mtindo wake wa kuandika ulikuwa ni uandishi uliokuwa bora.

Hata hivyo, hakutaka kuwa mtaniaji na wala mchekeshaji. Zawadi Mungu alizowapa Wakorintho zilikuwa nzuri. Tatizo lilikuwa kwamba Wakorintho hawakumheshimu Mungu.

Mtume tayari anashughulika na suala hili, ambalo ni suala muhimu zaidi katika barua ya pili ya Wakorintho, na hii ni muhimu sana kwetu Walutheri. Nguvu ya Mungu haionekani katika ulimwengu huu kama uwezo wa kibinadamu na utukufu. Katika wakati huu, Mungu huficha nguvu zake katika udhaifu.

Hiyo ndiyo aliyofanya, kwanza kabisa katika maisha ya Kristo. Yesu hakuzaliwa katika nyumba ya kifalme au katikati ya utukufu, lakini alikuwa maskini na kukataliwa. Na kazi ya Kristo ya ukombozi haikuwa barabara ya utukufu. Alijiweka chini kwa kadri iwezekanavyo, na hata akachukua aibu ya msalaba.

Wakati wa kuanzisha kanisa, watumishi ambao Mungu aliwachagua hawakuwa wa hali ya juu duniani lakini walikuwa wavuvi wasiojulikana popote. Wakati Paulo alipopata ujumbe wake kutoka kwa Mungu, Mungu aliahidi mateso mengi (Mdo.9:16), na akaweka ahadi yake.

"Theolojia ya msalaba" inatuambia kwamba Mungu huficha utukufu wake katika ulimwengu huu na nguvu zake zinaonyeshwa katika udhaifu. "Theolojia ya heshima" inapenda nguvu inayoonekana ya Mungu, Wakristo wenye nguvu, na wamishonari wengi. "Theolojia ya heshima" ilikuwa fundisho geni kabisa kwa Paulo.

Paul is the Apostle in Corinth 4:14-21

Baada ya kuelezea namna ambavyo Mungu huleta wamisionari wake chini, kwa shida na taabu, Paulo tena aligeuza uso wake kwa Wakorintho. Walifikiri kuwa ni haki yao ya kudharau Mitume wa Bwana, katika kesi iliyokuwapo kwa Paulo. Wengi walitoa changamoto nyingi juu ya mamlaka ya Paulo katika kanisani la Korintho, kwa sababu walikuwepo walimu wengi katika kutaniko. Sasa Paulo anatoa hoja yake ya mwisho: akisema hata ikiwa Wakorintho wangelikuwa na waalimu wasomi zaidi ya elfu kumi katika Kristo, lakini bado wangekuwa na baba mmoja tu katika Kristo.

Paulo alikuwa mwanzilishi wa kanisa lao. Ndiye aliyeleta Injili Korintho na, kwa sababu ya hili, alikuwa Mtume angalau kwa Wakorintho. Haikutosha kwa Paulo kwamba alikuwa anatambuliwa kama Mtume kati ya Mitume wengine. Kwa Wakorintho, alikuwa Mtume wa kwanza, ambaye alikuwa anawajibika kwa kanisa lote. Alikataa kutupilia mbali wajibu huu. . Ndiyo sababu anaweka kwa haraka majukumu yake mwenyewe na mamlaka aliyokuwa nayo.

Kutaniko lilipaswa kuinamia mapenzi ya Mungu. Kwa kuwa inawezekana kwamba sio kila mtu angekubali kwa hiari, baadhi yao wangekuwa na wakati mgumu kabla ya kutii.

Wakati Paulo alipokuja kanisa la Korintho, alifanya kazi nzuri kabisa. Inategemea na kutaniko lenyewe, ikiwa upatanisho utakuwa na furaha au itakuwa wakati mgumu wa kurejesha nidhamu.

Ni jambo la ajabu kuona jinsi Paulo anavyowaongoza Wakorintho katika barua yake. Tatizo lake kuu lilikuwa nikuona jinsi mamlaka yake ilivyokuwa inagombaniwa, ambayo ilimfanya ashindwe kulitunza kanisa. Paulo alikuwa mwenye busara ya kutosha ambapo habari hizi hazikusemwa mwanzoni mwa barua yake. Kwanza anasema kuhusu Injili ya Kristo na jukumu na majukumu ya wahubiri. Baada ya hayo, anawaomba Wakorintho, ambao sasa wanaona matatizo ya Mitume. Kwa njia hii, Paulo atawashawishi wale ambao huwashwa kwa urahisi. Na wale wasiokuja kwa amani, atatumia maneno makali.

Paulo ni mshauri mwenye ujuzi na mwandishi mzuri. Yeye anajizuia kwa muda mrefu na kisha anatoa hasira yake kwa njia ya utaratibu. Mtume aliamua kutoondoka kanisani ili kanisa lisipotoshwe na walimu wa uongo. Ndiyo sababu yeye anajitahidi kwa bidii - si kwa ajili ya utukufu wake mwenyewe bali kwa ujumbe aliopewa na Mungu.

Sura ya nne katika barua ya kwanza ya Wakorintho sio tu inamaelezo ya kuvutia ya jinsi Paulo alivyorejesha utaratibu wa kanisa la Korintho. Kwa maana hii inamaanisha juu ya yote ambayo Mtume wa Bwana ana uwezo wa kurejesha utaratibu kwetu, pia. Mapigano ya mkazo dhidi ya maandishi ya Mitume si tu dhambi ya Korintho. Wakati wote kuna watu wengi, ambao hawajamsikiliza Paulo au Mitume wengine. Hata sasa, kuna watu wengi wanaofikiria kwamba Paulo alikuwa mwanadamu tu anayeweza kuharibika na kwamba thamani ya maoni yake ni sawa na maoni ya mtu mwingine yeyote.

Bila shaka, Paulo alikuwa mwenye dhambi na hajakamilika. Hata hivyo, yeye na Mitume wengine wa Bwana hawakuzungumza kwa jina lao wenyewe. Paulo aliwaandikia Wathesalonike hivi:

"Na sisi pia tunamshukuru Mungu daima kwa hili, kwamba wakati ulipopokea neno la Mungu, ambalo ulilisikia kutoka kwetu, haukulikubali kama neno la wanadamu bali kama neno la kweli, neno la Mungu, lililofanya kazi ndani yenu waumini. "
(1 Wathesalonike 2:13)

Mungu ametuambia kwa njia ya watu, na ndivyo alivyotupa neno lake. Neno la watu wasio kamili ni neno la mtumaji wao. Ni neno la Mungu mwenyewe, neno takatifu. Ndiyo sababu ni makosa kuweka maneno ya Yesu na Paulo dhidi ya kila mmoja. Wao ni neno la Mungu kwetu. Mungu mwenyewe anahakikishia, na kama unavyoweza kuona kutoka kwenye rejea iliyopo hapo juu, neno hilo linatumika pia ndani yetu.

Katika hili hatukufuata maoni ya watu bali neno la Biblia. Kitabu cha Mwafaka (concodia) ya Kanisa letu kinasema:

"Tunaamini, kufundisha, na kukiri kuwa kanuni pekee na kawaida kulingana na mafundisho yote, pamoja na walimu wote, yanapaswa kupimwa na kuhukumiwa (2 Timotheo 3: 15-17) ni Maandiko ya kinabii na ya Mitume ya Kale na Agano jipya pekee kwa maana imeandikwa katika Zaburi ya 119: 105, "Neno lako ni taa ya miguu yangu na nuru kwa njia yangu." Mtakatifu Paulo ameandika, "hata kama sisi au malaika kutoka mbinguni akapata kuhubiri kwenu Injili kinyume na yale tuliyokuhubiria, aendelee kulaaniwa"
(Wagalatia 1: 8).

Watu wengi wanaamini kwamba ahadi hiyo ya Biblia ina maana ya minyororo na utumwa. Ukweli ni tofauti sana. Sisi ni wenye dhambi na njia ni ya uharibifu wa milele ikiwa inategemea sisi. Lakini neno la Mungu linatuahidi msamaha na mbinguni kwa sababu ya damu ya Kristo. Nani angeweza hata kuthubutu kuwa na imani katika ahadi hiyo, kama neno la Mungu lililosafiri halikutushawishi kuwa ni kweli?

Kile ambacho Mungu ameahidi, Yeye atatimiza. Kwa hiyo, waumini dhaifu na maskini wanaweza kuweka imani yao kwa Mungu na neno lake.