Paulo anatumia sura nne za kwanza ili kutatua hoja katika Kanisa la Korintho. Tumeona kwamba hafanyi hivyo bila sababu. Kitu kimoja kigumu na muhimu katika Korintho ilikuwa kwamba mamlaka ya Paulo haikujulikana. Paulo hakuwa wazi sana kwamba angeanza kushughulikia matatizo katika Kanisa mara moja, na kucheza nafasi ya bwana mkali .. Kwanza unaanza kusema A na B basi na badaye utasema C. Hiyo ndiyo sababu Paulo alienda kwa urefu mkubwa ili kuonyesha kwamba, licha ya migogoro yote, Wakorintho walipaswa kumtii yeye kama mwanzilishi wa Kanisa la Korintho.

Kipekee wakati huu umeonekana wazi, je, Paulo anaingia kwenye matatizo mengine katika Kanisa, tena akiacha maneno yake, lakini badala yake aliacha kuwe na uhuru. Wasiwasi wa kwanza ilikuwa upungufu wa kijinsia kwa Wakorintho.

Lazima uwe na amri! 5: 1-5

Kanisa la Korintho lilikuwa na mchanganyiko wa ajabu wa kiroho cha mwitu na lilifuta maisha ya kimwitu. Wakorintho walikuwa wakiishi "isivyo kawaida", ambapo waliishi katika hali ya kila anasa zote za dhambi za ngono, ikiwa ni pamoja na uhusiano wa kabla ya ndoa na mahusiano mengine nje ya ndoa.

Katika ulimwengu wa Kiyunani na Kirumi, maisha ya ngono yaliruhusiwa tu kwa mtu aliyeko katika ndoa. Ilikuwa kawaida kwa wavulana wadogo kuishi na mabinti walio kuwa watumwa na kutumia makahaba tangu wakati wakiwa wadogo hadi walipofikia kukomaa. Mahusiano ya ushoga pia yalikuwa ya kawaida sana. Ukweli wa uaminifu, kama tunavyojua leo, haikuwa sehemu ya kanuni za maadili za siku hiyo.

Kulikuwa na kesi moja ambayo Paulo hakukubali: mtu alikuwa akiishi na mke wa baba yake. Hatujui ukweli wake kabisa kama hali hiyo ilikuwepo. Inaonekana, mwanamke hakuwa mama yake mwenyewe; kama ingelikuwa hivyo lazima Paulo angeweza kusema. Inawezekana, kwa hiyo, kwamba hii ilikuwa kesi ya kujamiiana, bali inahusika na uhusiano kati ya mtu na mama yake wa kambo. Ikiwa baba ya mtu huyo alikuwa hai au sio ama lilikuwa ni jambo la uvumilivu. Kwa hali yoyote, Sheria ya Musa ilikuwa imepiga marufuku uhusiano huo (Kumbukumbu la Torati 27:20), na huadhibu vitu kama kifo (Kumb 17: 6-7). Watu watakatifu walihitaji kuyaondoa yote yaliyo mabaya. Hata Wayahudi hawakukubali ndoa na mama wa kambo, na hii ndiyo sababu Paulo anaweza kusema kwamba Wakristo wa Korintho walikuwa wabaya kuliko Wayahudi.

Paulo anastaajabishwa kwa nini mambo muhimu kama haya ya kiroho hayakushughulikiwa huko Korintho. Sisi pia, hatuwezi kujua kwa nini hayakuweza kuingiliwa na hata kushughulikiwa. Inawezekana kwamba ingawa watu wanaostahili katika Kanisa la Korintho walikuwa na nia ya kuongoza lakini hawakuweza kuongoza Kanisa katika hali hiyo.

Matatizo ya Korintho yalikuwa na uwezekano wa kutatuliwa zaidi, hata hivyo, kuwa na historia ya kitheolojia ya kidini. Kuhusu nguvu ya Roho iliwafukuza watu kufikiri kwamba matendo ya mwili hayakujali sana Kanisa. Mwili ungeweza kuoza kwa kweli, kwa njia yao ya kufikiria jambo pekee ambalo lilikuwa la umuhimu halisi ni kwamba nafsi ingeweza kuinuka kwenye viinuko vya Mungu. Watu wengine huko Korintho walionekana kwamba ufufuo ulikuwa tayari umefanyika, na kwamba mtu hakuweza kuwaza dhambi dhambi tena.

Paulo hakutaka kusikia jambo lolote kuhusiana na hii. Alisema kwa nguvu kwamba huwezi kuishi katika dhambi katika Kanisa. Ikiwa Kristo anaishi ndani ya moyo wa mtu, basi mtu huyo pia anamchukua Kristo pamoja naye katika vita dhidi ya dhambi.

Suala hili sio juu ya mazungumzo na Paulo hakuacha nafasi ya kuhojiwa zaidi. Tayari amefanya hukumu yake juu ya suala hilo, na yote iliyobaki ilikuwa ni tamko lake la siri. Mkutano wa Kanisa unafanyika na Paulo anawaagiza huko Kanisa la Bwana ni kukataa wale wanaoishi katika dhambi:

"Mtamkomboa mtu huyu kwa Shetani kwa ajili ya uharibifu wa mwili, ili roho yake iokolewe siku ya Bwana."
(1 Wakorintho 5)

Maneno ya Paulo kiasi kiasi kikubwa yalikuwa ya kweli na ya uwazi, hata hivyo, kwamba mtu huyo atafukuzwa nje ya Kanisa na hatashiriki tena katika hazina zake. Zaidi ya hayo, Paulo anasema mtu huyo hatakuwa Mkristo tena, na hakuna mtu anayepaswa kumuona kuwa mmoja.

Wakati huo, Kanisa la Korintho lilikuwa na haki ya kutoa nidhamu na kutangaza adhabu yoyote na adhabu hiyo ililingana na sheria ya kidini huko Korintho. Kwa hiyo, adhabu kwa mujibu wa Sheria ya Musa (kama kupiga mawe kwa mawe) na kutengwa , iliyochaguliwa na Wayahudi haikukubaliwa wakati wa Paulo.

Ni muhimu kusisitiza kwamba Paulo alitaka kwamba waumini waliokwisha kuanguka wangeweza kusimama tena. Kiwango cha Wakristo sio tu walio bora na kutupa watu waliodhaifu. Badala yake, haya yote yanatokea, anasema, ili hali roho ya mwanadamu inaweza kuokolewa hata siku ya mwisho.

Watafiti wanashangaa kuhusu mstari wa 5, kwa kusema kwa jinsi unavyo sema kwa uwazi, ina maana kwamba kuna shaka kwamba Paulo anazungumzia udhaifu wa kimwili, kwa mfano, magonjwa. Wala hawasilishi mgawanyiko mkubwa kati ya roho na mwili. Mwili wa nyama wa dhambi, Adamu wa kale, lazima afe katika Kristo na kutoa nafasi kwa Roho wa Kristo. Kwa nini hata hatua za toba zilihitajika, kulingana na Paulo, ili Mkristo apate kupata mashauri yake chini ya udhibiti na kuweza kumrudia Mungu.

Sisi, kama Wakristo wa kisasa na wenye ustaarabu, tunaweza kuzingatia hatua za Paulo kuwa namna nyingi sana. Paulo angeweza kupata maadili mengi ya kimaadili katika makanisa yetu leo. Kukabiliana na mazingira ni kawaida katika kanisa leo. Talaka na masuala ya kawaida huwa ni kawaida pia. Ikiwa, hata hivyo, mchungaji katika kanisa la jadi la Magharibi alianza kuonya sawasawa na Paulo, maoni ya waandishi wa habari na ya umma yatastaajabishwa. Watu wanahitaji kufikiri wenyewe, bila shaka, lakini, kwa upande mwingine, wachungaji pia wanawajibika kwa maisha yao mbele ya Mungu. Tumekuwa sana kutumika kufikiri kwamba maneno muhimu yatakuwa nje ya utaratibu. Paulo angeweza kushangaza kabisa kusikia aina hiyo ya majadiliano. Je, ni upendo kwamba watu wanakwenda kuzimu bila kujua?

Miaka michache iliyopita katika nchi ya Ufini, wale waliohusika na usalama wa barabara walikuwa na wasiwasi juu ya idadi ya ajali katika kuvuka ngazi. Kulikuwa na kampeni ya usalama wa barabara kwenye TV. Ilionyesha nini kinachotokea kwa aina tofauti za magari zilipo gongwa na treni. Hitimisho: njia pekee ya kuepuka mgongano na treni haipaswi kuwa kwenye njia ya treni wakati treni inakuja! Hasira na hukumu ya Mungu pia ni kama treni. Njia pekee ya kuepuka ni kuishi katika usalama wa Msalaba wa Kristo na kusikiliza sauti ya onyo la Mungu.

"Huna sababu ya kujisifu!" 5: 6-8

Paulo aliacha kuzingatia kesi hiyo kwa kuzungumzia mambo ya kibinafsi na alianza kuzungumza mambo kwa ujumla. "Utukufu wako sio mzuri." (NIV ya Biblia). Inawezekana Paulo ana maana kwamba Wakorintho walifanya vibaya wakati wa kujivunia, lakini pia inaweza kumaanisha kuwa suala la kujivunia kwao lilikuwa ni kosa. Maneno hayo, yanaweza kutafsiriwa kwa uhuru zaidi: "Huna mengi ya kuandika kuhusu nyumbani!" - ambapo inafaa suala hilo kuwekwa vizuri sana. Wakorintho walijisifu na zawadi zao na Kanisa lao, na kukataa mamlaka ya Mitume ambayo yanaongoza kwa uasi na kuanguka chini ya ghadhabu ya Mungu. Kwa mujibu wa Paulo, Wakorintho walihitaji kujifunza kujivunia juu ya Kristo, na kutoa utukufu kwa Mungu.

Paulo anaendelea kuzungumza juu ya sura inayojulikana kwa kila mtu: maamuzi ya mkate. Wakati wa kufanya mkate usiotiwa chachu, huna haja ya kuweka amira nyingi. Hata chachu kidogo huleta chachu kwa unga wote. Paulo anawaamuru Wakorintho kuondoa kabisa chachu. Historia ya aina hii inatoka katika sikukuu ya Pasaka ya Wayahudi ya kuondoka kutoka Misri. Wakati huo, taifa lote liliamuru kutupa chachu yote mbali. Na kabla ya chachu mpya, Mungu aliwaongoza watu wake kutoka katika utumwa wa Misri. Waliishi kwa mikate isiyokuwa na chachu. Ndio maana Wayahudi leo hukataa chachu yote wakati wa Pasaka kama vile ilivyokuwa mila katika siku hizo. Paulo anawaambia Wakorintho kuwa Kanisa la Kristo ni kama unga ambao sio unga wa zamani, lakini ni mpya kabisa, (maana haina dhambi). Ndiyo maana Kanisa ni kuondokana na 'chachu ya zamani' au maisha ya dhambi kabisa, ili Kanisa liweze kuwa safi. Paulo kisha anarudi kwenye suala muhimu zaidi katika barua zake: Wakristo wa Wakorintho walikuwa safi kwa sababu Kristo alikuwa amefanya kila mtu safi.

Ni Kristo ambaye hutoa utakatifu kwa watu wake. Yeye ni kondoo wa Pasaka, ambaye damu yake huwalinda waumini kutoka adhabu na kifo cha Mungu. Wanaendelea kuwa wenye dhambi, lakini hii haina maana kwamba hawana haja ya kutafuta mapenzi ya Mungu. Kwa mifano na kwa msisitizo Paulo anawahimiza wale ambao wamefanya dhambi ili wageuke na kuwa safi, ingawa tayari wameshakuwa safi. Imani ya Kikristo ni hakika si mantiki ya ugumu, lakini ni kuhusu maisha ya Mungu na huruma yake.

Sio nje ya ulimwengu 5: 9-13

Paulo alikuwa amewaandikia Wakorintho na kuwaambia wasijiunge na wazinzi. Wengine katika kanisa la Korintho walielewa hii inamaanisha hata kuzungumza na mtu yeyote anayeishi katika dhambi haikuruhusiwa, hata na wale ambao walikuwa nje ya Kanisa (yaani si Wakristo). Paulo anasema mambo haya kwa haraka: anaonya Kanisa kuhusu kushirikiana na Wakristo ambao wanaishi kabisa bila udhibiti, lakini anawakumbusha kwamba, bila shaka, Wakorintho wa kawaida (nje ya Kanisa) walikuwa wanaishi bila ya Mungu, yaani kwa namna isiyo ya kimungu. Haikuwa lazima kuepuka jambao hili, lakini badala ya kuachana na Mkristo aliyeishi katika dhambi wazi.

Orodha ya dhambi, zilizotolewa na Paulo, hazikuwepo tu kwa dhambi dhidi ya amri: 'Usizini': Orodha pia ilihusisha dhambi za uchoyo, wizi na ibada ya sanamu. katika suala hili, sio maana tu kumshtaki Mungu, lakini pia kumdhihaki jirani yake. Paulo anaonya Kanisa la Korintho kuwaacha wasiokuwa waamini kuhukumiwa na Mungu. Kwani Wakristo wote hawawezi tu kuondoka sayari. Badala yake, wanapaswa kujua kwamba walikuwa na jukumu kamili kwa kila mwanachama wa Kanisa la Korintho.