Baada ya kuzungumza kwa muda mrefu kuhusu kula nyama iliyotolewa kwa sanamu na upendo kwa jirani ya mtu, Paulo anaanza kuzungumza juu ya suala tofauti kabisa: ibada katika Kanisa.

Kufunika nywele za mtu au la? 11:2-16

Katika sura hii, Paulo anazungumzia juu ya suala ambalo anataka kusahihisha katika Kanisa la Korintho. Mara ya kwanza, haijulikani ni nini suala sahihi. Kwa hali yoyote, Mtume anazungumzia ukweli kwamba wanawake wa Korintho hawakufunika vichwa vyao wakati wa kuomba au kutabiri. Sura hii inaonyesha wazi kwamba sio suala dogo wakati huo. Paulo anaanza kwa kutoa fadhila ya kawaida na kuhimiza maoni. Kama ilivyo katika sura ya 1-4, kwanza anajaribu kutoa ujumbe kwa kutumia maneno ya kirafiki. Kwa mujibu wa Paulo, ni muhimu kwamba wanaume wanapaswa kufunua vichwa vyao wakati wa kuomba au unabii, lakini wanawake wanapaswa kuzingatia kichwa chao. Wote wanaombea na unabii na unabii hapa wanamaanisha shughuli za umma, ikiwa ni maombi ya umma na wakati wa kutoa ujumbe wa kinabii kutoka kwa Roho Mtakatifu.

Paulo anapata ufafanuzi wa hili kutokana na utaratibu wa uumbaji: Kwa kuwa wanawake wote wanatoka kwa mtu wa kwanza, mwanamke anapaswa kuweka "ishara ya mamlaka" juu ya kichwa chake. Kutoka picha kutoka nyakati za zamani tunajua kwamba kifuniko hiki si juu ya uso, lakini ni kufunikwa nywele tu. Paulo anafundisha kwamba wanaume hawapaswi kuvaa kofia wakati wa kuomba kwa umma au unabii, kwa sababu mtu hajitokei kutoka kwa mke wake. Kwa mujibu wa Mtume, hata asili inafundisha kwamba nywele ndefu ni aibu kwa mtu, lakini heshima kwa mwanamke. Hata malaika wanahusika kwa namna fulani (mstari wa 10), ambayo inaelezea ibada ya mbinguni (labda hii inaonyesha hii sio tu jambo madogo baada ya yote?). Ikiwa mtu yeyote anataka kupinga, kulingana na Paulo anapaswa kujua kwamba njia za Kanisa la Mungu zinamfunga pia huko Korintho.

Sura hii inawachanganya watu wote wakielezea, pamoja na washirika. Baba Kanisa Tertullianus, ambaye aliishi katika hali hiyo hiyo, anajaribu kutusaidia kupata njia sahihi. Alielewa maneno ya Paulo ili wanawake wa Korintho mara nyingi walivaa kofia katika vichwa vyao. Walipopokea Roho wa unabii huo, walitupa kofia zao.

Sura hii imethibitisha vigumu kwa wakalimani. Baba wa Kanisa Tertullian, aliyeishi katika mazingira kama hayo, anaweza kutusaidia kupata njia sahihi. Alielewa maneno ya Paulo kama maana kwamba wanawake wa Korintho mara nyingi walikuwa wamevaa vifuniko vya kichwa juu ya vichwa vyao, lakini walipopokea Roho wa unabii, waliwafukuza. Umuhimu wa hili ni kwamba tendo hili limeonyesha kwamba msemaji hakutaka tena kuzungumza kama mwanamke, lakini badala yake alitaka kuonekana kama mwalimu katika Kanisa. Paulo hakupenda hii, na ndiyo sababu alitaka kuepuka kutoelewana. Ilikuwa hivyo, sio tu ya Paulo ya kwamba wanawake wote wanapaswa kuingia katika huduma ya Kanisa la Mungu lililovaa kichwa cha kufaa kimoja, lakini Paulo alikuwa anajaribu kuzuia wanawake kuwa walimu katika Kanisa la Korintho. Halafu anazuia hii baadaye, katika sura ya 14.

Kwa msingi wa mafundisho katika sura hii, wanaume katika mila tofauti ya Kikristo wamekubaliana na kuondoa kofia yao wakati wa kuingia kanisa. Vivyo hivyo, wanawake katika mila kadhaa huweka kitambaa au kofia ili kufunika kichwa chao. Hii hutokea katika miduara kadhaa ya kihafidhina hata leo. Nina hakika hakuna mtu aliye na kitu chochote dhidi ya mazoezi haya. Hata hivyo, inapaswa kuwa alisema, mazoezi hayo yanategemea usahihi wa uongo wa Biblia. Hitilafu hii ni wazi kutokana na ukweli rahisi, kwamba wakati wa karne mtindo umebadilika na watu walishindwa kuelewa kusudi la Paulo kuhusu jambo hilo.

Matatizo katika Mlo 11:17-22

Tatizo kubwa kwa Paulo ilikuwa kwamba njia ya Wakorintho ilifanya ushirikiano; mazoezi yao yaliacha mengi. Paulo alikuwa amesikia habari hii kutoka kwa watu waliotembelea Kanisa huko Korintho na walihitaji haraka kushughulikia suala hilo.

Mtume hataki kukemea Kanisa kwa migogoro, ambayo hapo awali alikuwa amesema kwa ukali (Sura ya 1-4). Badala yake anaona kuwa ni ya kawaida na nzuri hata kwamba kuna makundi tofauti katika kanisa. Ni wazi, hata hivyo, kwamba maoni tofauti yalikuwa yamesababisha matatizo Wakati huo, wakati wa Chakula cha Bwana, kila mtu alikula chakula cha heshima, ambacho kwa wengi walikuwa chakula chao tu cha siku. Wakati huo huo kama chakula kilipouliwa, mkate na divai, Sakramenti, zilikatwa. Njaa halisi ya kuridhisha njaa ilihitaji kila mtu kuleta chakula. Inawezekana kwamba Ekaristi ilianza kwa shukrani kwa Mungu kwa ajili ya mkate, yaani, baraka ya mkate, na maneno ya Yesu mara kwa mara juu yake, na hii ilifuatiwa na chakula. Hatimaye, kikombe cha divai na maneno ya Yesu juu yake.

Paulo anaelezea suala hilo. Inaonekana Wakristo wenye utajiri hawakuwa tayari kusubiri wale waliofanya kazi siku ndefu. Kwa hali yoyote, hawakutaka kushiriki chakula chao na kila mtu, lakini tu na kundi lao. Hivyo, wengine walikuwa na chakula kingi, wakati wengine walikuwa na kidogo sana. Kwa njia hii Ekaristi ilisababisha kutofautiana na kuimarisha mawazo ya kikundi . Hii inawezekana kuwafanya waumini kupigana na wao na kuwa mbaya zaidi. Kwa sababu hii, Paulo anawashauri kula chakula na kunywa pamoja, na badala kula na kunywa mahali pengine ili kukomesha njaa yao na kuzima kiu yao. Mkutano wa Kanisa ukawa mahali pa kushiriki sakramenti, lakini hakuna chakula tena.

Kuwekwa chakula cha Bwana 11:23-26

Wakorintho walipaswa kuongozwa katika njiani sahihi kwa kuwakumbusha jinsi Bwana alikuwa amefanya Meza. Paulo anaelezea mila ya zamani, ambayo inaelekea kabisa kwenye chumba cha Juu huko Yerusalemu. Sura hii ina maelezo ya kale kabisa ya Ekaristi katika Agano Jipya. Kwa hiyo ni sahihi sana kwamba ni ya Kanisa letu hata leo wakati wa kuingiza ushirika kwenye ibada.

Mkate ni mwili wa Kristo kuwa pamoja katika Ekaristi, ambayo hutolewa kwetu. Mvinyo ni Agano jipya katika damu yake, alimimina kwa ajili ya msamaha wa dhambi. Mkutano wote unakumbuka Kristo, na wale wanaoshiriki katika hilo hutangaza kifo cha Bwana. Hii hutokea mpaka Kristo atakaporudi.

"Kuvunja mkate" na "baraka" ni kuhusiana na mila ya chakula cha Kiyahudi. Mlo wa Kiyahudi ulianza wakati mwenyeji huyo alichukua mkate kutoka meza na kuifanya kwa wote kuona. Kuweka mkate ulioinuliwa, alimsifu Mungu kwa mfano kwa njia hii: "Usihimiwe wewe, Bwana Mungu wetu, Mfalme wa ulimwengu, ambaye hutoa ardhi yetu nafasi ya kuzaa mkate!" Wageni wakajiunga na kusema "Amina". Baada ya hayo, mwenyeji alivunja mkate katika sehemu nyingi kama kulikuwa na watu wanaohusika na kugawana nao kila mtu. Baada ya hapo, chakula kilila. Mlo wa Bwana una sifa za Pasaka ya Wayahudi, lakini Yesu alitoa sifa mpya na maudhui mapya. Maneno ambayo Paulo alifundisha huko Korintho yanatukumbusha historia ya Kiyahudi kwenye Ekaristi, kwa njia yote kurudi kwenye chumba cha Juu.

Ushirika ni jambo takatifu 11:27-34

Kwa sababu ya unyanyasaji wa Wakorintho wa Chakula cha Bwana, Mtume anahimiza Kanisa kutafakari kwa makini kile chakula cha Bwana ni kweli. Maneno yake ni onyo kubwa hapa: Sherehe isiyo na maana ya chakula cha Bwana inamaanisha kuwa na hatia ya kifo cha Yesu. Hii ndiyo sababu Wakristo wanapaswa kuzingatia utakatifu wa Mkutano Mkuu. "Yeyote anayekula mkate au kunywa kikombe cha Bwana kwa njia isiyostahili atajibiwa kwa mwili na damu ya Bwana."

Maneno "bila kutambua mwili" yanaweza kueleweka kwa njia mbili. Inaweza kumaanisha kwamba Mkristo anapaswa kutofautisha kati ya mwili wa Bwana na chakula kingine. Inaweza, hata hivyo, pia inamaanisha kuwa anapaswa kutambua mwili wa Bwana, yaani Kanisa lake. Katika mwili huu, wote ni sawa hivyo hakuna mtu anayepaswa kuwa na ubaguzi, ambayo ndiyo iliyokuwa ikitokea Korintho. Maelezo ya kwanza pengine yanaonekana zaidi, ingawa hii ni vigumu kuthibitisha.

Mstari wa 31: "Ikiwa tutajichunguza wenyewe, hatupaswi kuhukumiwa." Kwa maneno mengine, unaenda kwenye Mlo wa Bwana na mtazamo sahihi wakati unapojiangalia na kujihukumu mwenyewe. Ikiwa mtu anajihukumu mwenyewe, basi hakuna haja ya Mungu kumhukumu.

Maneno ya Paulo juu ya magonjwa na vifo katika Kanisa la Korintho ni ajabu sana. Hizi ni hukumu ya Bwana, sio kwa mtu binafsi, bali kwa Kanisa kwa ujumla. Madhumuni ya hukumu hii hakuwa ya kuharibu Kanisa la Korintho, lakini badala ya kuinua. Bila hukumu hii, ingekuwa imepokea hukumu sawa na ulimwengu wote.