Salamu 1:1-9

Katika nyakati za kale uandishi wa barua ulianza kwa mfumo fulani na kumalizika kwa kanuni maalumu. Kwa maneno wazi, kanuni yake ilikuwa ni "x inasema salamu kwa y" au ilikuwa tu "x kwa y". Wakati wa mwisho au kuhitimisha kwa barua kulikuwa na shukrani fupi kama vile "kuwa vyema." Katika zama za kale, kwa mfano, barua hiyo ilianza kama ifuatavyo: "Kwa Mitume, na wazee, na ndugu, na kwa ndugu walio katika mataifa." (Mtume 15: 23-29).

Katika barua zake, Paulo alifuata sana mfumo huu, na kwa sehemu, aliongezea jambo jipya. Hata Wakati huu, salamu ni jambo kubwa sana. Paulo anajiweka kwa ujasiri kama mtume wa Kristo, kwa mapenzi ya Mungu. mtumaji wa pili katika barua hiyo alijulikana kwa jina la Sostenes. Huenda alikuwa mtawala wa kwanza wa sinagogi la Korintho, ambalo Wayahudi walipigana wakati Gavana mkuu wa utawala alikuwa akitazamia ukimya kwa karibu (Mitume 18). Katika hali hiyo, mpinzani wa zamani wa Paulo amegeukia Ukristo na sasa anafanya kazi pamoja na Paulo.

Maneno machache ya kwanza ya salamu bado yamebaki kutojulikana kutokana na masomo mengi ya Biblia. Paulo anaandika barua yake kwa "Kanisa la Mungu", kwa watu ambao "wanaitwa kuwa watakatifu" na ambao "wamejitoa sadaka katika Kristo Yesu." Tunaogopa sana kujiita kuwa watakatifu. Kwa mtazamo wetu, sivyo tulivyosema. Hatujisikii kuwa sisi miungu, lakini sio watakatifu sana. Lugha ya Paulo inatufundisha utakatifu una maana gani, ndiyo, alijua vizuri aina gani ya kikundi cha Kanisa la Korintho. Walipigana na kila mmoja, waliishi ndani ya nani anajua dhambi gani na kujisifu na zawadi zao za neema. Hata hivyo, anasema Kanisa ni takatifu na lililo takaswa.

Sababu hii ni kwamba: Hakuna ngazi ya kuwa mtakatifu. Mtu ama, au siyo mtakatifu. Ikiwa yeye si mtakatifu, yeye ni chini ya laana ya Mungu. Ikiwa yeye ni mtakatifu, si chini ya laana ya Mungu. Utakatifu wa Kanisa hauna utakatifu wake wa mwanachama, lakini utakatifu uliotolewa na Kristo kama zawadi.

Baada ya salamu ya awali, barua za Paulo zina sehemu muhimu ya kumshukuru Mungu (tazama Warumi 1: 8-10; 2. Wakorintho 1: 3-4, Fil 1: 3-6). Sasa Paulo si tofauti na tabia zake, lakini alimshukuru Mungu kwa ajili ya Wakorintho. Katika hatua hii, Paulo hazungumzii matatizo yoyote na Kanisa, lakini pia haendi kinyume na nafaka. Halafu hataki kufunga masikio ya Wakristo wa Korintho kwa kupiga kelele kwao mwanzoni mwa barua, lakini anajaribu kuwa na maneno yake. Kwa mwisho wake anaandika kwa heshima na kwa uangalifu na hulitukuza Kanisa. Hasa, anasisitiza utajiri wa Kanisa la Korintho. Katika kituo chake, kina zawadi maalum zaidi kuliko makanisa mengine yoyote.

1:10-17 Majadiliano katika Kanisa

Baada ya kumsifu Mungu, Paulo anaenda moja kwa moja kwenye lengo na kwa uhakika. Korintho lilikuwa ni kanisa la kuthibitika. Paulo hakusema kwamba alikuwa na taarifa yake kutoka kwa watu wanaotoka katika kutaniko la Korintho (1 Wakorintho 16: 15-18) - inaonekana kuwa wameongeza mzozo na sio kuupunguza. Chanzo cha habari ni "familia ya Khloe". Khloe ni jina la kawaida kwa mtumwa, na kuna sababu ya kuaminika kuwa huyu alikuwa ni mwanamke Mkristo, na alikuwa ni tajiri, na ni mtumwa huru. Ingawa hakuna uhakika, tunaweza dhani kwamba hakuishi Korintho. Paulo alionyesha jitihada nyingi katika kutafuta chanzo nje ya Kanisa. "familia ya Khloe" Ili maanisha ya kuwa watumishi hutembelea Korintho, ni wa kutosha kueleza ambapo Paulo alipata maelezo yake juu ya migogoro, hivyo Wakorintho hawakuhitaji kushtakiana kwa kuwaambia mambo haya. Wakati huo huo, tunaweza kutarajia kuwa masuala yamekuwa kwenye kiwango ambacho, hata mtu anayetembelea Kanisa angeyaona.

Mtu fulani alimjulisha Paulo, mmoja wapo aliitwa Apolo, na mmoja aliitwa Kefa (Petro), mmoja na Kristo. Watafiti wana ufahamu wa kukabiliana na vyama vya siasa nje ya kanisa la Korintho na mafundisho yao. Miongo kadhaa ya kazi haikuwa imewasaidia sana. Hasa, kuwepo kwa Chama cha Kristo kulizua maswali na mashaka sana. Pia, Paulo anaweza kuwa na hasira na kutupa katika sehemu nne ama tatu zilizopo ili kuonyesha udhaifu wa hali hiyo. Petro na Apolo (Mtume 18) walikuwa na wafuasi wao katika Kanisa, kama Paulo alivyokuwa na wafuasi wake.

Sasa Paulo anaonyesha kwamba migogoro katika Kanisa haikuwa ya lazima kabisa na ilikuwa ni matokeo ya dhambi. Uhusiano wa Kikristo unategemea kuwa kwa wote wamebatizwa ndani ya Kristo. Hakuna mtu anayebatizwa kwa jina la Paulo na Petro. Ndiyo maana hakuna mtu anayeweza kugawanya Kanisa katika vyama kulingana na watu. Paulo anamshukuru Mungu kwa sababu yeye alibatiza Wakorintho wachache tu na kuacha wengine kubatizwa na wasaidizi wake. Vinginevyo, hata ubatizo, ishara ya umoja katika Kristo,ingekuwa kutumika kueneza Kanisa.

Katika mstari wa 17, Paulo anaendelea kukabiliana na suala hilo, ambalo linaweka mapigano kwa watu wa Korintho na kusababisha aibu, yaani Walio itwa kwa jina la Injili ya Kristo.

Kuhubiri juu ya msalaba? 1:18-25

Paulo hakufuata mtililliko tangu mwanzo, ambapo kulikuwa na wasumbufu toka ukoritho kuhusu kujua nani alikuwa sahihi na nani hakuwa sahihi. Paulo Anakwenda kuzungumza juu ya Injili ya Mungu. Injili hii ni ya juu sana juu ya mawazo ya watu kwamba wale wanaovutia ni vigumu kupigana juu yake.

Injili ya Kristo sio mambo ya mwanadamu, hivyo haiwezi zuliwa na watu. Wakati injili ikihubiriwa, Mungu hasa hutoa utabiri kwamba atawafanya watu kutokuwa na wasiwasi wowote (Isaya 29:14).

Kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, kifo, na ufufuo, Mungu alianza kuhubiri hekima yake kubwa na haki yake. Kwa hiyo watu waligeuzwa migongo yao juu ya kuishi bila hukumu.

Jibu la Mungu lilikuwa kwamba wakati hekima yake mara moja ilipungua, aliwapa watu mafundisho ya wazimu, ambyo ni Injili ya Kristo. Hata hivyo haifai kuwa ndani ya mipaka ya sababu za kibinadamu.

Wayahudi walihitaji maajabu makubwa, mantiki ya Wagiriki ilijengwa katika mantiki ya chuma na hekima kubwa. Hekima ya kibinadamu daima hupuuza ile hekima ya Mungu. Hata hivyo, Mungu alianza kuhubiri Injili kwa wote, na wale wanaamini, kwamba Mungu anawaita waamini. Na hii ni dalili kwamba hata wazimu wa Mungu na udhaifu wake ni tofauti kabisa na hekima bora ya watu.

Paulo anajitahidi kuzungumza hili kwa njia ambayo inatisha hata kwa msomaji mwenye ujuzi. Ikiwa kwa njia hii Mtume wa Bwana anaongea kama hivi, hakuna mtu yeyote anayeweza kuthubutu kuchukua maneno haya , yangebaki kuwa "wazimu wa Mungu", kwa kinywa chao. Na hata hivyo, wakati Paulo akizungumza kama hivi, amepata sana msingi wa Injili kwa kina cha ajabu.

Mtunza hazina wa Kanisa 1:26-31

Kwa kuangalia Kanisa la Korintho inathibitisha majadiliano ya Paulo kuwa sababu za kimtazamo wa kibinadamu haziwezi kukubali hekima ya Mungu. Wanaume wenye nguvu, wanafalsafa na wale walio na viatu vikubwa hawakukusanyika kwa idadi kubwa kwa Kristo. Washarika wengi walikuwa watu masikini na wasio na elimu. Hivyo ndivyo jinsi Mungu alivyokuwa ametosheleza yote, ambapo ulimwengu uliheshimiwa. Kikundi hicho, ambacho ulimwengu umekikataa, kimepata hazina na hekima katika Kristo. Hili pia liilikuwa neno la Mungu,alilompa Yeremia kusema:

"Mwenye kujivunia na ajijulishe juu ya jambo hili, kwamba anaelewa na ananijua, ya kuwa mimi ndimi Bwana anayefanya fadhili zenye upendo, haki, na uadilifu duniani."
(Yeremia 9:23)

Inapaswa kuzingatiwa katika maneno ya Paulo:

“Na kwa sababu yake (Mungu), wewe ni Kristo Yesu, ambaye alitujia sisi katika hekima kutoka kwa Mungu, kwa haki na utakaso na ukombozi"
(1 Wakorintho 1:30)

Maneno ya siri hufichwa kwa wengine juu ya njia ya Injili safi na Nzuri .Kristo ni hekima kwa wale ambao hawazuii zawadi iliyotolewa na Mungu.

Amekuja kufanyika haki kwa watu. Luther anazungumzia juu ya jambo hili katika mazingira ya "haki ya wengine". Ina maana kwamba sisi, watu wenye dhambi, tunaweza kuwa salama mbele ya Mungu - sio kwa sababu ya matendo yetu wenyewe, bali tu kwa sababu ya utakatifu na ukamilifu wa Kristo. Anazungumza kwamba Kristo ametujia kwa ajili ya utakaso, maneno haya ni mchanga kabisa kwa uso wa aina zote za harakati za Kikristo takatifu, ambazo zinasisitiza utakatifu wa kibinadamu wa kuwa bora zaidi. Utumwa wetu ni kwamba Kristo pia ni utakatifu wetu.

Akizungumza juu ya ukombozi, Paulo labda anadhani ni juu ya kununua watumwa huru. Kama vile mtu alivyoweza kumfukuza mtumwa kwa kununua, Kristo alinunua mwenyewe kwa damu yake mwenyewe. Uwezekano mkubwa zaidi, picha hii inaelezea wakati ujao: Ukombozi wa mwisho utafanyika kwenye hukumu ya mwisho, ambayo sisi wenye dhambi tutaokolewa kutoka ghadhabu ya Mungu.

Hivi ndivyo jinsi Paulo alivyoandika barua kwa Kanisa lake pendwa, lenye shida na misukosuko mingi. Hakuwa amekataa shida, lakini huzichukua nje kwa haraka kama ilivyo mwanzo wa barua. Paulo waziwazi hatoi vichwa kwa Wakorintho. Lakini bado anajaribu kuwaita washirika wake watakatifu na wapendwa wa Mungu. Kitu ambacho tunapaswa kukifikilia sana.