Несение бремени другого (Гал.6:1-10)

Ранее Павел писал о том, каким образом христианам необходимо жить ведомыми Духом Святым. Это руководство необходимо по двум причинам:

1) В нас до сих пор, существует эгоизм, то есть дела плоти. Мы сами не умеем и не способны жить без Духа Святого совместно с этой эгоистичной природой.

2) Бог, а через Него и Дух Святой находятся над нами. И без нашей эгоистичной природы мы должны были подчиниться Божьей деятельности в отношении нас.

Теперь Павел пишет о том, каким образом тем, кто руководим Духом Святым, необходимо действовать в общине, церкви.

Когда в общине встречают человека, который живёт неправильно, ему необходимо рассказать, что неправильно. Это обличение, исправление или рассказ должен происходит с нежностью, мягко. За этим стоит то, что христиане действуют под влияние плодов Духа Святого, которыми являются долготерпение, благость, кротость (Гал.5:22-23). Это же самое долготерпение Иисус Христос проявлял и проявляет постоянно к нам. Таким образом можно сказать, что терпеливо и благостно обличая, исправляя людей, мы действуем также, как поступал Христос. Благостное и любящее сознание также несёт бремена других, при этом исполняя закон Христов. И Христос понёс наши бремена, взойдя на крест.

Павел предупреждает от впадания в искушения также и тех, кем руководит Дух Святой. Из-за плоти т.е. из-за эгоистичной природы у каждого христианина есть опасность оказаться в тех самых грехах, которые совершает нечестивый. При этом есть опасность начать действовать в назидательных случаях по плоти, то есть проявляя фанатичность, злость, неприязнь, враждебность (Гал.6:1-2).

Также есть опасность того, что мы можем возвысить себя над другими. Этого не должно происходить, поскольку, всё то хорошее, что происходит в христианине, это достижение или плод Духа Святого. Дух Святой действует в каждом человеке по-разному и часть из этих людей являются новообращёнными, и их христианская жизнь ещё недостаточно проявилась. Таким образом нельзя начинать сравнивать, кто и чего достиг. Лучше смотреть только на то, что Дух Святой произвёл и что ещё особенно необходимо в собственной жизни принести Христу для его рассмотрения (Гал.6:3-5).

Особым доброделанием для всех людей должны заниматься те, кем руководит Дух Святой. В особенности такое совершение благих дел нужно направить на тех людей, которые преподают

Слово Божье. С другой стороны, всем верующим братьям необходимо являть доброту, не забывая всех людей.

Целью всех этих добрых дел является получение урожая: эгоистичные люди пожнут эгоизм, сеющие на поле Духа дадут как плод Духа от своего и возрастят урожай. Этот урожай может быть обращение новых людей, увеличение любви в самом подателе или в объекте блага. Таким образом дары Духа Святого укрепляются и их можно собирать вплоть до вечной жизни.

Заключительные слова (Гал.6:11-18)

В заключительных словах Павел резюмирует суть того, что он писал в своём Послании: его личная озабоченность о галатах, предотвращение обрезания, а также крест Христов.

Павел написал заключительные слова собственноручно. Обычно в таких Посланиях использовался писарь, который писал под диктовку. Также и во вступительной части этого Послания использовался писарь, поскольку написание посланий было процессом медленным. Обычно в конце Посланий Павла находились последние фразы, написанные Павлом собственноручно. Здесь Павел выделяет последние слова, написав их более крупными буквами, нежели писарь и в сравнении с другими посланиями, более длительным собственноручным текстом. Таким образом, читателю делается особое напоминание о важности тем послания.

Обрезание и его принятие было одной из основных тем Послания, поскольку это было значительным шагом к соблюдению закона Моисея. Павел говорит о тех, кто поддерживает обрезание три вещи:

1. Через обрезание они стремятся заполучить человеческое достоинство и того, чтобы их не притесняли. В Римской империи иудеи достигли прочное, утвердившееся общественное положение – их религия была официально одобрена. Принявших обрезание не притесняли бы так сильно со стороны общества. С другой стороны, иудеи не притесняли бы христиан так легко, если бы тех обрезали.

2. Также и поддерживающие обрезание не соблюдали закон. Павел, будучи в своё время членом фарисейской общины знает, чего требует соблюдение закона. Согласно Послания эти лжеучителя, например, акцентировались на календарной праведности или соблюдении определённых праздников. Таким образом они игнорировали многие другие установления закона Моисея. Такое избирательное соблюдение не соответствует принципам закона Моисея.

3. Объекты гордости лжеучителей и Павла были различными. Эти учителя хотели одержать победу над линией, которую продвигал Павел. Если бы продвигавшие обрезание одержали победу, то они смогли бы хвалиться бы этим. Гордостью же Павла был, в свою очередь, крест Христов.

Павел выделяет в заключительных словах крест Христов. Смерть на кресте - был болезненным способом смерти. Одновременно это было унизительное наказание – осуждённые публично были обесчещены. Ранее преследовавший Церковь Христову смог прийти ко общению с Богом и его честь была возвращена на кресте. Поэтому Павел хвалится постыдным крестом. Только лишь через постыжение Христа и его честь была возвращена. После возвращения чести его даже призвали служить Богу выдающимся апостолом.

Хотя гонения и постыжение соприкасаются в результате проповеди Евангелия Павла, он почитает почётным делом проповедь Евангелия. Поэтому весь мир для него на кресте Христовом был распят. Через этот крест приходит также и какая-то, более высокая честь и

слава. Это видно уже в том, что человек, благодаря деянию на кресте Христовом заново рождён. Христос живёт в христианине через Духа Святого и это великая честь. Также и те которые живут согласно наставлениям, данным в Послании обретут мир и милость.

Павел смог испытать так много гонений ради Евангелия, что это видно даже на его теле. Поэтому и язвы Павла являются указанием на то, что он есть истинный апостол и проповедник креста, словами Павла:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.»