Katika sura ya 13, Paulo alionyesha kuwa upendo ni msingi wa shughuli zote za Kikristo. Zawadi za kiroho za Mungu hazina maana bila upendo. Ikiwa mtu hujisifu kuhusu zawadi hizo, wao husababisha tu uharibifu. Hazijaweza kuj`enga Kanisa, bali husababisha kuoza kutoka ndani. Ikiwa Kristo ndiye kichwa cha kanisa na upendo huunganisha Wakristo pamoja naye na kila mmoja, kila kitu ni tofauti. Inatumika katika muktadha huu, zawadi mbalimbali ni baraka kubwa zaidi ya Mungu.

Sura za 12 na 13 zinahitajika kuandikwa na Paulo ili kutoa maagizo kwa Kanisa kuhusu jinsi ya kutumia zawadi za kiroho. Bila sura hizi, maagizo yake bila shaka yangeanguka kwenye masikio ya viziwi.

Unabii na Kunena kwa Lugha katika mahubiri 14:1-25

Mwanzoni mwa sura hii, Paulo anazungumzia zawadi mbili za kiroho, kutabiri na kunena kwa lugha, kwa kina na kutoa mwongozo wa kutumia. Kunena kwa lugha ni maneno mazuri kutoka kwa Roho mwenyewe. Inatokea hasa kama sala au katika ibada ya Mungu. Hakuna mtu, hata msemaji, anaweza kuelewa kile kinachoelezwa mpaka kinapofanywa wazi na zawadi nyingine, zawadi ya tafsiri; hiyo ni uwezo wa kutafsiri kile kinachoelezwa kwa wasikilizaji kwa njia ambayo inaweza kueleweka.

Mtu ambaye ana zawadi ya unabii, kwa upande mwingine, anaongea katika maneno ya lugha inayoeleweka. Unabii pia huathiriwa na Roho na msemaji pia anaweza kuwa katika hali ya kusisimua. Maneno haya hayatoke kwa mtu ambaye anatabiri. Roho wa Mungu humufunulia jambo ambalo halitoi kwa mawazo yake mwenyewe. Unabii sio juu ya utabiri wa siku zijazo. Badala yake, ni Mungu anafungua macho ya mtu kuona nini wengine hawaoni, ikiwa ni pamoja na hali ya sasa ya mwanadamu. Kwa mfano, katika mstari wa 24-25 Paulo anaonyesha jinsi nabii anaweza kuona hata mawazo yaliyofichwa ya mtu mwingine. Zawadi hizo zilizotumiwaje katika Korintho, na zinapaswa kutumika jinsi gani kulingana na Paulo?

Kunena kwa lugha ni maneno yasiyoeleweka bila tafsiri, na hiyo ni tatizo. Kwenye Korintho, hii haionekani imesababisha mtu yeyote kuwa na wasiwasi, lakini ilimuumiza Paulo. Anachukua mfano rahisi: Hata ziara yake mwenyewe Korintho ingekuwa haitumiki, kama Wakorintho hawakuweza kuelewa neno moja alilosema. Ikiwa wote wanasema kwa lugha hiyo huduma hiyo ni kama mkutano wa wageni, na hakuna mtu mwingine anayeyaelewa.

Matumizi ya lugha katika huduma za ibada wakati mwingine imesababisha hali ya ajabu. Mtu mmoja anaweza kusema maneno - bila akili - kwa muda mrefu, na mwingine angeweza kurejea maneno yake akisema 'Amen' bila ya kueleweka. Aidha, hakuna mtu mwingine, wala msemaji wala wasikilizaji - waliojua nini kilichosemwa. Kwa sababu hii, kwa mujibu wa Paulo, kusema kwa lugha hufanya mtu yeyote kuwa mwamini (21-22).

Moja ya matokeo haya, kwa mujibu wa Paulo, ni kwamba kila mtu anayezungumza kwa lugha lazima aomba zawadi ya kutafsiri, ujuzi wa kuwaambia wengine kile wanachosema. Paulo anasema hii, ingawa yeye pia, kama wengine katika Kanisa la Korintho, ana zawadi ya lugha. Bila kujidharau zawadi yake mwenyewe, anasema kwamba hatatumii zawadi ya lugha ili kuleta kufundisha Kanisa, lakini anataka kuzungumza maneno ya akili ambayo yanaweza kueleweka. Kwa upande wa unabii, hali hiyo ni, hata hivyo, tofauti. Kulingana na Paulo kulikuwa na nafasi ya kutabiri katika mikutano ya Kanisa. Baada ya kusikia na wasikilizaji, maneno ya unabii huwajenga, kutoa wito na faraja. Tofauti na hotuba isiyoeleweka ya lugha, unabii ni muhimu sana kwa Kanisa katika suala hili.

Paulo anatoa mfano: Kama kuna manabii wengi katika Kanisa na mtu asiye na imani anaingia ndani na kusikia wakitabiri, hata mawazo yao ya siri yatakuwa ya umma. Ingeonyesha wazi kwa mtu anayeingia, kwamba Mungu ni kweli katikati ya Kanisa. Hata mgeni, asiyeamini, anaweza kuelewa maneno ya kinabii na hivyo zawadi hii ndiyo inafanya mtu asiyeamini awe mwamini. Kuzungumza kwa lugha - bila ufafanuzi- kwa upande mwingine, utafanya tu kuchanganyikiwa na kusababisha mtu kutembea nje ya kanisa na kukataa imani.

Maelekezo kwa ajili ya ibada 14:26-40

Katika Sura ya 11-14, Paulo ametoa uongozi na sheria kwa Kanisa. Katika mstari wa 26-40, Paulo anatoa muhtasari wa mada yote anayosema katika v26: yaani
a) kuzungumza kwa lugha na tafsiri yake
b) ufunuo (unabii)
c) kufundisha.

a) Kwa upande wa kuzungumza kwa lugha na tafsiri (misitari27-28) miongozo ni wazi. Kila huduma inaweza kuwa na mbili tu, au kiwango cha juu cha watu watatu, wanaongea kwa lugha. Mtu anapozungumza, mwingine hawezi kuzungumza kwa wakati mmoja. Ikiwa hakuna mtu wa kutafsiri, hakuna nafasi kwa lugha .. Paulo alifanya waziwazi hapo mwanzo: wangeweza kuzungumza wenyewe na Mungu kwa lugha, kama hakuna mtu wa kutafsiri, lakini wakati mtu anaposikia, wanapaswa kuzungumza kwa njia ambayo wasikilizaji wanaweza kuelewa!

b) Ufunuo (unabii) pia unaweza kuwa sehemu ya huduma na Paulo ameonyesha kushukuru kwake kabla. Lazima, hata hivyo, iwe mpangilio wa vitu. Unabii mbili au tatu pekee zinaweza kutolewa katika ibada. Sehemu muhimu ya unabii ni "kuijaribu", yaani, tathmini ya kwamba ikiwa sio katika unabii huo ni kwa mujibu wa imani ya utume, lazima ifanyike. Ikiwa nabii wa pili anaanza kusema wakati huo huo na mwingine, wa kwanza lazima awe kimya mara moja. Majadiliano ya mbio haipaswi kufurahia katika mahubiri. Mtu anayetoa neno la ufunuo au unabii lazima awe na uwezo wa kuwa kimya na kusubiri kwa upande wao.

c) Kufundisha ni suala la mistari 33b-35. Paulo anarudi tabia ya wanawake wakati wa mahubiri katika Kanisa la Korintho. Katika sura ya 11 aliruhusu waweze kushiriki katika kushirikiana na unabii na sala ya umma, lakini alisisitiza juu ya kuweka vichwa vyao kufunikwa. Inaonekana, mapema wakati wanawake wa Korintho walipokuwa na ufunuo, walikuwa wameondoa vazi zao na hivyo walionyesha uhuru wao wa kufundisha. Paulo hakukubali jambo hili. Sababu inaonekana katika sura hii: Paulo hakuruhusu wanawake kufanya kazi kama walimu au wahubiri. Katika barua ya kwanza kwa Wakorintho, Paulo mara nyingi anaandika kabisa kidiplomasia, lakini hapa anatupa msumari suala hili: kupiga marufuku ni sawa.

Kwa mujibu wa watafiti wengi, mafundisho ya Paulo hapa sio nguvu ya maji. Kwa kuruhusu wanawake kushiriki (sura ya 11) na kisha kuzuia ushiriki wao (sura ya 14) inaweza kuonekana kwamba kuna ujumbe mchanganyiko hapa. Hata hivyo, kama sura zote mbili zinasomwa kwa uangalifu, kwa kweli hakuna mgogoro. Katika sura ya 11, Paulo anaruhusu wanawake kutabiri na kushiriki katika sala ya umma. Katika sura ya 14, hata hivyo, anazuia aina nyingine yoyote ya kuzungumza na wanawake katika huduma. Mtume hazungumzii juu ya wanawake kuharibu mhubiri hapa: hakutaka kutumia mamlaka yake kushughulikia suala hili (mstari 37-38). Maswali yaliyotolewa katika mstari wa 35 inatusaidia kuelewa kile Paulo alichosema: Mahubiri katika Kanisa la kwanza walikuwa mara nyingi majadiliano, ambapo mwalimu aliuliza maswali ya kutaniko. Mtu anayeuliza maswali alikuwa ndiye anayeongoza majadiliano. Hata hivyo, mmoja wa wasikilizaji anaweza "kuiba" "maswali", yaani nafasi ya mwalimu. Hii ilikuwa dhahiri ilitokea Korintho. Ndio maana Paulo anawauliza kwa bidii wanawake kuepuka kuuliza maswali katika Kanisa, na anawafundisha kuwauliza waume zao maswali haya nyumbani. Maana ni wazi: Wanawake katika Kanisa hawapaswi kushiriki katika kutoa mahubiri.

Mwishoni mwa sura ya 14 Paulo anatoa maelekezo wazi ya kufuatiwa. Wakorintho hawawezi kujiamua wenyewe kama watafuata masharti haya, au la. Neno la Mungu halikutoka Korintho, lakini limeletwa kwao huko, kama linavyo na miji mingine mingi. Kanisa moja la ndani haliwezi kutenda kinyume na Makanisa mengine. Korintho wazi thamani ya mafunuo na unabii na nguvu ya viongozi wa kiroho. Kwa sababu hii Paulo hakuzuia maneno yoyote: Anaandika kuwa sheria hizi kwa ibada ya utaratibu ni amri ya Bwana. Mstari wa 38 inapaswa kutafsiriwa hivi: "Mtu asipokiri hayo, Mungu hakumtambui." Sheria hiyo ni wazi: Nini Mtume wa Bwana, Paulo, anaandika hapa (kwa Wakorintho) amri ya Bwana, na yeyote asiyefanya kukiri kwa hili, ni nje ya Kanisa.

Hakuna hata mmoja wa manabii walikuwa wa kiroho sana kwamba wangeweza kutokusafisha au kupuuza sheria hii. Kwa hiyo, Paulo anawaagiza kwamba kila kitu lazima kifanyike kwa heshima na kwa usahihi. Ni nini kinachofanya "kwa heshima na kwa utaratibu mzuri", kwa hiyo sio kushoto kwa Wakorintho wenyewe - au kwa kweli Kanisa lolote la ndani - kuamua, lakini badala yake imetangazwa na Mtume wa Bwana ambaye amewahimiza Amri za Bwana kwa wao.