Tunaweza kuwa na ushirika na Mungu tu kupitia Yesu 15:1-17

Wakati Yesu akizungumzia juu ya mzabibu na matawi yake, msomaji ambaye anajua vizuri Agano la Kale anakuja kufikiria mambo ambayo hatuwezi kutambua.

Katika Agano la Kale (Zaburi 80: 8-19, Yer 2:21), Israeli ni mzabibu uliopandwa na Mungu. Ni rahisi kwetu kuelewa picha hii. Nje, kuna mimea nyingi za mwitu ambazo hazipatikani na mtu yeyote. Mtaja wa bustani, kwa upande mwingine, huchukua mchele mmoja mzuri, hulilima na kuimarisha kwa uwezo wake wote, akiwaangalia.

Hiyo ndio jinsi Israeli, kulingana na Agano la Kale, ni watu kwa milki ya Mungu mwenyewe na lengo la tahadhari yake. Lakini sasa Yesu hufanya mabadiliko kwa sanamu: Mungu ndiye mkulima, Yesu mwenyewe ni mzabibu, na kwa njia yake tu, na yeye peke yake, watu wana ushirika na Mungu mtakatifu. Ikiwa hatuna ushirika na mzabibu, hatuna ushirika na Mungu.

Maneno haya ya kawaida ya Yesu huja kwa msomaji makini sana bila kutarajia, hata kwa ghafla. Mstari wa mwisho wa sura iliyotangulia inaweza kutuwezesha kutarajia kuwa wakati na mahali zitabadilika, lakini kile kinachofuata sasa ni kwamba mafundisho ya Yesu yanaendelea. Inaonekana kwamba sura zifuatazo ziliongezwa baadaye baada ya wale waliotangulia, kabla ya mwandishi kuendelea na hadithi ya mateso. Katika hali hiyo, mhariri - ambaye huenda amekuwa mwandishi wa injili mwenyewe - amefanya uamuzi wa uamuzi wa kuondoka pamoja. Na kama wahariri wa Biblia Mtakatifu wamejiruhusu wenyewe, sisi kama Wakristo tunaruhusu kwa Roho Mtakatifu.

Hatua ya kwanza katika maneno ya Yesu ni kwamba kwa njia ya Yesu, na kwa njia ya Yesu tu, tuna uhusiano na Mungu. Hatua ya pili ni kwamba, kabla ya Kristo, watu wote huanguka katika makundi mawili. Watu wengine hutengana na yeye, hupungua hatua kwa hatua kama matawi, na hukusanyika na kuteketezwa. Hatima ya wale wanaokwenda mbali na Yesu ni uharibifu wa milele. Wengine hubakia katika ushirika na Yesu kama tawi katika mzabibu. Mkulima huyo anazingatia tahadhari hiyo. Anapunguza na kuitakasa, anataka kuifanya kuzaa matunda, na kufurahia zabibu zake.

Hii ndivyo Yesu anavyotunza mwenyewe. Yeye hupunguza vitu ndani yetu ambavyo havipendi mapenzi ya Mungu na kutuongoza kuishi katika haki, kwa mapenzi ya Mungu. Kwa hiyo tutazaa matunda, na matunda, kwa mujibu wa mistari ifuatayo, ni upendo kwa jirani yetu. Kumfuata Kristo sio habari tu ya kichwa. Inachukua sura yake kama upendo.

Mlolongo wa mifano unatoka mbinguni hadi duniani: Baba anapenda Mwana, Mwana, kwa mujibu wa mfano huu, anapenda wenye dhambi hata kwa mauti, wenye dhambi, kwa mujibu wa mfano huo, wapendane. Ambapo yoyote ya hii inatimizwa, kuna Mungu mtakatifu na mwenye upendo anapata sifa na heshima. Kwa hiyo wale ambao ni wa Yesu lazima wamkumbuke Bwana wao, ambaye, wakati akiwa zawadi ya Mungu kwao, ni wakati huo huo kwa mfano wao, na katika maisha yao ya kila siku wanapaswa kuonyesha upendo wao kwa Bwana kwa kutii amri zake. Mtu yeyote anayeishi kama hii sio tu chini ya akili yake mwenyewe bali rafiki mpendwa wa Mola wake Mlezi.

Maneno ya Yesu yanatuongoza kuleta mawazo mawili yasiyofaa ambayo mara nyingi huja tunaposema kuhusu kumpenda jirani.

Kwanza, sisi huwa na kuona upendo na maarifa kama mambo ya kupinga. Mtu yeyote anayesoma sura hii ya 15, anaelewa kuwa hii sio kesi. Maarifa ya haki na ushirika na Kristo hutuongoza sisi kupenda jirani yetu. Ikiwa sio, ujuzi tulio nao ni wa kweli.

Ukristo wetu wakati mwingine unabakia kuwa hauna nguvu. Hii si kwa kuwa tuna ujuzi mno, lakini kwa sababu tulipoteza, na sio kuweka macho yetu juu ya macho ya upendo wa Yesu, na hivyo hatuwezi kutenda kwa upendo wake. Ukristo usio na nguvu na ugumu usio na uwazi unaonyesha kuwa Bwana wa Msalaba hawezi kutawala kweli katika maisha yetu. Pili, katika miaka ya hivi karibuni, tumeona tamaa ya kutofautisha kati ya upendo kwa jirani na amri zilizoandikwa katika Biblia: Wakristo wa sheria huisoma Biblia kama kitabu cha sheria, na Wakristo wenye ufahamu wa upendo wanajiona huru kutokana na amri hizi na, badala ya kuwa mwaminifu kwao, fikiria upendo. Tofauti hii pia ni udanganyifu kutoka kwa Adamu wa Kale. Kwa mujibu wa kile Yesu alichosema, upendo wetu kwake unajionyesha katika nia yetu ya kufanya mapenzi yake.

Neno la Mungu hutoa, mara nyingi, maagizo ya moja kwa moja kwa mtu yeyote anayetaka kujua mapenzi ya Bwana. Lakini wale, ambao wanataka kufanya mapenzi yao wenyewe katika maisha yao, kupata kila amri isiyo wazi na isiyofikirika.

Dunia inachukia wale ambao ni wa Yesu 15:18-16: 4

Upendo ambao Yesu alihubiri na pia ulionyesha katika mazoezi mpaka mwisho siyo kitu ya kawaida, ambayo haina madhara juu ya uovu wa ulimwengu huu, na ambayo hauathiriwa na uovu wa ulimwengu huu.

Upendo wake ni zaidi ya ulimwengu huu, unatoka kwa moyo wa Baba wa Mungu. Kama asili yake iko nje ya dunia hii, inachukiwa sana katika ulimwengu huu. Chuki inazingatia msalaba wa Yesu: kwa sababu ulimwengu ulikataa mafundisho na miujiza ya Yesu, kumchukia na kumtia msumari msalabani, chuki hii inapaswa kuingia katika njia mbili. Kwanza, inaelekezwa kwa chanzo cha upendo huo, Baba Mungu. Tunasema tena: yeyote anayemkataa Yesu hatakuwa na sehemu katika Mungu. Pili, chuki ambayo ulimwengu huhisi kwa Yesu pia inaelekezwa kwa watu wanaotaka kufuata hatua zake, yaani Wakristo.

Hatuwezi kuwa na wala hakutakuwa na makubaliano yoyote kati ya dunia na Wakristo. Mwishoni, ulimwengu utawazuia, kuwachukia au kuwatesa wale wanaoshuhudia Yesu na upendo wake. Nini kilichotokea kwa Mola wao Mlezi kitatokea kwao pia. Wao watateswa, kutengwa nje ya sinagogi, na hata kuuawa, na wauaji wanaweza hata kufikiri kwamba walifanya ni haki kabisa na kwa mapenzi ya Mungu.

Watu wa magharibi wa leo wanaweza kupata maneno ya Yesu mkali. Hata hivyo, wamekuwa wakionyesha kweli hadi maelezo ya mwisho. Baba wa kanisa Tertullian hakuwa na maana ya historia ya kwanza ya kanisa kama hii, "Ukweli na chuki ya kweli ulimwenguni kwa wakati mmoja".

Wakati Yesu alichukuliwa mateka, kikundi cha wanafunzi kilivunjika. Baada ya hayo, vitisho, kupigwa, na kumwaga damu zililetwa juu yao kwa sababu ya ushuhuda wao wa ujasiri. Zaidi ya karne tatu za kwanza, kanisa liliteseka kutokana na mateso yaliyoendelea ambayo, kwa namna mbalimbali, yalikuwa ya utaratibu katika ngazi ya kitaifa, au zaidi ya ndani.

Nyuma ya hayo yote ni chuki ya Shetani isiyoweza kuonekana kwa wale ambao ni wa Mungu. Chuki hii imetajwa mara kwa mara, na kote ulimwenguni: Japani, Ukristo ulizuiliwa chini ya adhabu ya kifo kwa karne mbili, na karne yetu imewaona wananchi wote na wananchi wa Kikomunisti wanatesa sana imani ya utume.

Katika nchi nyingi hii "chuki ya dunia" inaonekana kama hatari ya kifo. Katika Ulaya hii "chuki ya dunia" inaonekana kwa aina nyingine: kama ukombozi unaendelea, imani ya Kikristo ya Kikristo inakuja zaidi na kudharauliwa zaidi na kukataliwa. Hata hivyo, hakuna njia imepatikana ili kuondosha imani ya Kikristo kutoka kwa uso wa dunia. Itabaki hapa mpaka Kristo atakaporudi duniani. Tunapaswa kuishi katika upendo wake mpaka hapo, bila kujali bei gani tunayolipa.