Mateso manne

Sasa tutaendelea kujadili mateso kama inavyowasilishwa na mhubiri wa nne. Ulinganisho wa kina na akaunti nyingine tatu za Injili za mateso zinaonyesha kwamba habari ya mateso inalingana sana katika injili zote nne. Hata hivyo, wote wana maoni yao na maelezo yao.

Marko, mwandishi wa Injili ya kale, ameweka msingi kwenye vyanzo vyake na majengo. Hakuna hata mmoja wa wafuasi wake aliyekosa kazi ya mtangulizi wao; badala yake, wote wameongeza maelezo na kuimarisha wao wenyewe. Hii inakuonyesha kuwa wamekuwa wamewasiliana na ujuzi halisi na wa kawaida wa matukio.

Kama ilivyoelezwa hapo awali, Yohana aliwajua watangulizi wake, angalau Marko. Yohana hakufikiri kwamba ilikuwa ni wajibu wake kurudia kwa undani yale wengine waliyoyaelezea. Anaacha mashindano ya kushangaza muhimu. Miongoni mwa hayo ni, pamoja na taasisi ya ushirika Mtakatifu uliyotajwa mapema, vita vya maombi huko Gethsemane na mkutano wa baraza. Ameweka matukio haya yote mawili mahali pengine katika Injili yake, kama kumbukumbu ndogo.

Sasa anatuambia kile anachoona kinachofaa. Itajumuisha maelezo mapya, kutoka kwa vyanzo muhimu. Tunaweza kuona ya kwanza ya ukweli huu hata katika eneo ambalo Yesu alikamatwa. Yohana tu anatuambia kwamba mwanafunzi aliyechota upanga wake alikuwa Petro na kwamba jina la mtumwa aliyejeruhiwa alikuwa Malkusi.

Ni ukuu wa Yesu ambao unaonyesha Mateso katika Injili ya Yohana. Mapema, aliandika juu ya ubinadamu wa Yesu - huzuni na shida yake. Sasa Mwana wa Mungu atakufa bila kufungwa. Wakamataji wanarudi nyuma na kuanguka. Pilato anaogopa, lakini Mwana wa Mtu anajua mapema kila hatua ya Mateso yake.

Yesu amekamatwa 18:1-14

Yohana hatuambii juu ya vita vya maombi huko Gethsemane, wala hata kutaja jina la bustani. Mapema katika Injili ya Yohana, kuna kifungu ambacho Yesu anapigana vita sawa na wale waliotajwa katika injili pacha (Synoptics) (Yohana 12: 23-33). Katika Yohana, neno muhimu ambalo linatoka katika injili pacha (Synopticis) ni hili: Baba alimpa Mwana kikombe ambacho angeweza kunywa. Kikombe ambacho Yesu aliomba ili kuondolewa kutoka kwake (Marko 14:36) hutukumbusha kifungu cha Kitabu cha Yeremia, "Chukua kutoka mkono wangu kikombe cha divai ya ghadhabu, ukawafanyie mataifa yote nitakayewatuma wewe hunywa. "Ilikuwa jukumu la Yesu la kunywa kikombe cha ghadhabu ya Mungu kwa ajili ya dhambi za ulimwengu wote na, kwa kufanya hivyo, ili kuondoa dhambi yake.

Kila mtu aliyekuwa nje ya usiku ataelewa umuhimu wa Yuda. Hata kwa mwanga wa mwezi kamili wa Pasaka, itakuwa vigumu kuona mtu mwenye haki kati ya dazeni la wanaume wakati wa kukimbia. Jaribio la kushindwa limeweza kusababisha msisimko katika Yerusalemu ya kidini tamaa asubuhi. Vita vya kupigana upanga kwa Petro pia inaweza kuwa jaribio la kupata kutoroka haraka katikati ya mshtuko wote. Yesu kwa hakika hatatumia fursa hii; yeye anataka kutimiza kazi ya Baba aliyompa.

Yesu hajaribu kuepuka mateka wake lakini huwasiliana kwa ujasiri. Jibu lake kwa swali lao ni usawa, "Mimi ndiye", tabia ya Injili hii. Suala la hatari sasa ni ufunuo wa Mungu, na hivyo waangamizi huenda nyuma, wameogopa, na hawana ujasiri wa kutekeleza kazi yao.

Yohana anajua sana nani ambaye ni nani kati ya makuhani wakati wa kifo cha Yesu. Anasi alikuwa kuhani mkuu (BK 6-15), lakini Warumi walikuwa wamepangwa kuwa watandolewa kazi. Sasa jamaa zake kadhaa zilifanyika ofisi hiyo. Wakati watu walitaka kumchukua Yesu kwa uamuzi wa kweli, walikwenda kwanza kwa Anasi. Ni baada ya hayo tu kwenda kwa Kayafa, ambaye alikuwa katika ofisi mnamo 18-37 BK. Petro anamkana Yesu 18: 15-18

Yohana anaiacha habari ya kutoroka kwa wanafunzi, na sababu pekee ya hii inaweza kuwa ukweli kwamba alitarajia wasomaji wake kujua. "Mwanafunzi mwingine" wa ajabu, ambaye ni sawa na "mwanafunzi ambaye Yesu alimpenda", huingia, kwa njia halisi na kwa mfano, kupitia milango ambayo haifunguzi kwa Petro mateso ambayo sasa yanafunuliwa yanategemea mwendeshaji mzuri sana wa jadi; marafiki wa kuhani mkuu wanajua mengi kuhusu kile kilichofanyika nyuma ya matukio, na yule aliyekuwa na chakula cha jioni karibu na Yesu ameona kila kitu karibu. Usiku ni baridi katika milima ya Yuda mwezi Aprili. Mara kwa mara kuna moto wa mkaa uliotolewa na joto na kukimbia kidogo kama sasa kwa Petro ambaye alikanusha imani yake hata kwenye mlango wakati mlinzi wa mlango alimwambia.

"Watu walio wake hawakumpokea Yeye ..." 18:19-24

Kutoka kile tulichosoma hadi sasa katika Injili, tumejifunza kwamba watu walikuwa vipofu na hawakuona kile Mungu alichotuma ulimwenguni. Hii inaweza kuonekana katika akaunti fupi ambayo Yohana anatoa badala ya hadithi za injili pacha (Synoptic) zinazoelezea mkutano wa baraza. Anasi, anayewakilisha Watu Wachaguliwa, amejificha ukweli na hawezi kufanya hukumu sahihi. Matokeo yake, Yesu amepigwa, na amechukuliwa amefungwa kwa Kayafa. Tunapata hisia kutoka kwa hadithi ya Yohana kwamba Yesu alifungwa gerezani huko kwa usiku wote.

Akaunti ya Yohana ni sambamba na hadithi katika Synoptics, juu ya yote na hadithi ya Luka. Wakati Yesu au mitume wake walipokutana na Mafarisayo, mara nyingi kulikuwa na majadiliano yenye joto. Hata hivyo, migogoro ilionyesha kuwa angalau kulikuwa na baadhi ya mistari ya mawasiliano kati yao. Hali hiyo ni tofauti kabisa na Masadukayo, ambao huwakilisha ukuhani wa hekalu. Inaonekana, ingekuwa si nje ya swali kwa Msadukayo kumwalika Yesu kula chakula naye nyumbani mwake, kama vile Mfarisayo Simoni alivyofanya (Luka 7: 36-50). Wakati Masadukayo au makuhani wakuu walipogeuka, wangeweza kuonyesha dharau yao (Marko 12: 18-27). Ndio ambao wanahusishwa katika kumwaga damu ya Yesu na ya wanafunzi wake.

Petro anamkana Yesu tena 18:25-27

Mlangoni, Petro alikuwa amekwisha mjibu mwanamke mtumishi kwa maneno mafupi. Hali mbaya zaidi hutokea na moto wa mkaa, katikati ya wanaume wamesimama karibu. Hali hiyo inakuwa hatari, wakati jamaa wa Malkus aliyejeruhiwa hapo awali anamtambua Petro. Petro anamkana Yesu, na jogoo huwika, lakini Yohana hawezi kusema kwamba Petro angeweza kulia.

Suala la kukataa kwake linapatikana tena katika sura ya mwisho ya injili ya Yohana na, ikiwa inawezekana, kwa njia ya kugusa zaidi.

Pilato anamwuliza Yesu 18: 28-38

Warumi walikuwa wamewapa Wayahudi uhuru mkubwa lakini waliweka maamuzi muhimu zaidi kwao wenyewe. Miongoni mwao pia ilikuwa ni haki ya kumhukumu mtu hadi kufa. Kwa sababu hii, Yesu alikuwa ametolewa kwa gavana wa Kirumi kwa ajili ya hukumu.

Pontio Pilato alifanya kazi katika miaka 26-36 B.K. kitu ambacho kilikuwa kinaonekana nyuma ya miadi yake ilikuwa ni sera isiyokuwa na ukatili dhidi ya vipengele viliyofuatiwa na Sejanus, msimamizi wa kimbari. Vyanzo vya kisasa vya Wayahudi vinaelezea Pilato kama kiongozi mwenye mzigo ambaye mara kwa mara aliwashtaki Wayahudi kwa makusudi. Hatimaye, mchinjaji wake alikwenda mbali hadi kwamba mkuu wake wa karibu, wa Siria Vitellius, alihakikisha amemuondoa ofisini na akampeleka Roma kwenda kujibu kwa matendo yake. Lakini Inaonekana alijiua huko mwaka 39. Wakati wa matukio ya mateso, Pilato alikuwa katika hali mbaya kutokana na makosa fulani aliyoyafanya, na inawezekana kwamba mshirika wake, Sejanus, alikuwa amekwisha kufanywa vibaya kati ya mwaka wa 31 (BK). Wakati huo Wayahudi walikuwa wataalam katika kutumia njia ndogo ya kisiasa, lakini bado walikuwa chini ya nguvu ya Kirumi. Ukweli huu utatusaidia kuelewa, kwa nini Injili zinaelezea gavana wa Kirumi kama akipinga; hakuweza kumudu makosa yoyote mapya.

Mkakati ambao Wayahudi walitumia ulikuwa wazi na unaeleweka sana kihistoria. Warumi hawakuwa na nia ya kumshtaki mtu yeyote kufa kwa kushika Sabato. Ili kumkimbia Yesu, alipaswa kuwa wazi kama mtu anayejaribu kuwa mfalme. Kwa hiyo, wamesimama katika ua wa kifalme - inaonekana ni nyumba ya Herode - kulikuwepo na vikundi viwili vya watu waliodharau kwa undani. Wayahudi walihitaji Pilato lakini hawakutaka kuingia katika jengo hilo. "Nyumba za Mataifa ni zisizo safi", ilikuwa mafundisho ya kawaida ya Wayahudi. Kunaweza kuwa na kitu ndani yao (hasa picha za miungu ya uongo) ambayo inaweza kumdhuru Myahudi na kuhitaji kutengwa kwa siku saba kabla ya Myahudi kuwa safi tena. Hakuna mtu aliyetaka kabla ya Pasaka. Kwa hiyo wawakilishi wa watu wa Mungu, wasiwasi kuhusu usafi wao, walipaswa kusubiri nje kwa Pilato ili Mwana wa Mungu ahukumiwe kufa - hali ni mbaya, na bila shaka Yohana mwenyewe ameona pia.

Pilato hakubali kushughulikia suala hilo. Wakati alipoona hatima ya jambo hili, tabia yake imejaa dharau kwa Wayahudi. Suala la hatari ni ufalme wa Yesu. Yesu hajibu jibu kwa Pilato, wala katika Injili pacha (synoptics) (tazama Marko 15: 2) wala katika Injili ya Yohana. Maneno hayo ni ya usawa kwa makusudi, hasa katika Injili ya Yohana: Yesu si mfalme wa kidunia lakini, bado, ndiye Kristo, Mfalme, aliyetumwa ulimwenguni na Mungu. Hakuja kutafuta nguvu bali kuleta ukweli ulimwenguni. Ingawa gavana na hakimu, Pilato anapaswa kukabiliana na swali lile la maisha na kifo kama kila mtu mwingine. Maisha na kifo, giza na mwanga, upofu au uwazi kwa kweli ya Mungu. Anauliza, "Kweli - ni nini?" Pilato hakuwa mmoja wa wale "waliozaliwa, si kwa damu wala kwa mapenzi ya mwili wala mapenzi ya mwanadamu, bali kwa Mungu". Maneno ya Pilato kuhusu ukweli ni ya kushangaza sasa. Wakati huo kulikuwa na mafundisho ya falsafa ambayo yalidumisha kuwa hakuna jibu la uhakika katika maisha ya mwanadamu. Dunia ilitazamwa na wasiwasi, na kuwepo kwa ukweli usio na wakati usiomfunga kila mtu ulikataliwa.

Changamoto kubwa ya mafundisho ya Ukristo inakabiliwa na wakati wetu ni hii: msingi wa Ukristo ni kwamba Mungu na Injili yake ni ukweli wa mwisho na wa kweli, lakini mawazo ya magharibi ya leo yanashirikiana na ukweli huu wote - kuna wingi wa ukweli, unaofanywa na vikundi mbalimbali . Kwa hiyo sisi kwa hatua kwa hatua tunaanzisha aina mpya kabisa ya Ukristo, ambayo ni ya kweli na pia ipo isiyo ya kweli ambayo kila mtu hufanya Mungu wake mwenyewe na njia yake ya maisha, na ambayo huwasha mshumaa mzuri na uzoefu wa kihisia huchukua nafasi ya masuala ya mafundisho. Hali hii sio tishio kwa matawi ya mtu binafsi ya imani ya Kikristo lakini kwa mizizi yake. Lakini ni nani atakayeelewa hili na kuisikia kengele kwamba Neno la Mungu ambalo lilifanyika mwili kuwa ni Ukweli na zaidi ya ukweli wote.

Yesu anahukumiwa kufa 18:38-19:16

Sikukuu ya Pasaka ilikuwa muhimu sana kwa Wayahudi, na msingi wao ulikuwa chakula cha Pasaka. Ilikuwa ni kazi nzuri ya kualika kwenye chakula cha jioni cha Pasaka mtu ambaye haingeweza kuwa na nafasi ya kula. Kati yao walikuwa wafungwa. Mbali na Injili, hakuna ujuzi wa matukio yoyote ya wafungwa waliokwisha kusamehewa Pasaka. Hata hivyo, sehemu hii ya mateso inafaa sana na makundi mengine yanayojulikana.

Akizungumzia Barabasi, Yohana anatumia neno 'wizi', Marko anatuambia kwamba amefanya mauaji katika ufufuo (Marko 15: 7). Vipande hivi vya habari vinaambatanishwa: mwanamume ambaye, kutoka kwa mtazamo wa Kiyahudi, alikuwa mpigania uhuru, alikuwa mgaidi na mpiganaji machoni mwa Warumi. Yohana amekataa ukweli kwamba Barabba alitolewa kweli kuwa badala wa Yesu. Pilato anachagua njia yake mwenyewe akijaribu kutatua hali hiyo. Kupigwa kwa ukali kwa Yesu huenda zaidi ya ufahamu wetu. Hakika bila shaka ni matokeo ya kupigwa ambayo Yesu alikufa msalabani kwa saa chache tu. Kupoteza damu baada ya kupigwa na joto saa sita mchana ilimfanya Yesu apotee haraka.

Kupigwa ilikuwa ikifuatiwa na mshtuko wa askari wenye kukasirika. Vazi la gharama kubwa na la kifalme la rangi ya zambarau lililetwa. Taji ya miiba inaharibiwa pamoja. Askari waliokuwa wakihudumia Palestina walikuwa wamejiandikisha sana Syria, na walikuwa na uhakika wa kuwa maadui wa Wayahudi. Wakati watu hawa sasa wanamshikilia mfalme wa Wayahudi, hasira yao ya kusikitisha huleta ubaya zaidi katika hali ya kibinadamu.

Akaunti ya Yohana inatupa hisia kwamba Pilato alitumia kuwapiga na kunyoa kama njia ya kujaribu kumtoa Yesu. Sasa anamleta Yesu kwa wote ili waone. Hakika mtu huyu hawezi kuwa hatari kwa mtu yeyote? Mfalme aliyeuzwa anakabiliwa na ghadhabu ya watu wake, na sasa tu Pilato anaisikia mashtaka halisi: mtu huyu amejifanya kuwa Mwana wa Mungu. Akiogopa, anamwuliza Yesu asili yake ya kweli lakini ni kushoto bila jibu. Hakuna kitu kingemsaidia Pilato tena; alikuwa amejiruhusu kuingizwa katika hali ngumu sana. Katika hatua hii ya kazi yake katika ofisi ya umma, hakuweza kumudu malalamiko yoyote ya kuwa amemtoa mtu ambaye alikuwa anajaribu kuwa mfalme. Wayahudi wanamkataa Masihi wao, na badala ya Yesu, wamchagua mfalme ambaye anachukia. Kwa hiyo ni kwamba uharibifu mkubwa wa uharibifu wa haki katika historia unafanyika.

Kulingana na Marko (15:25), Yesu alisulubiwa saa ya tatu au, kama tunavyosema, saa 3 asubuhi. Kulingana na Yohana, ilikuwa saa ya sita (saa sita). Tofauti ndogo kati ya wainjilisti inaonyeshwa kwamba kila mwandishi wa mateso alikuwa na vyanzo vyake mwenyewe na hakuwa na kujisifu mwenyewe na kurudia kwa kurudia watangulizi wao.

Yesu alisulubiwa 19: 16-27

Katika sentensi kadhaa rahisi Yohana anaelezea kuhusu njia ya Yesu kwenda Golgotha ​​na juu ya kusulubiwa kwake. Katika kulipiza kisasi dhidi ya viongozi wa Kiyahudi ambao alidharau, Pilato ana alama ya msalaba. "Mfalme wa Wayahudi" - hii ndiyo sababu ya hukumu ya kifo. Kwa wote wapita-kwa hiyo ilikuwa ni ukumbusho wa ambao walikuwa watawala halisi wa taifa. Wayahudi wangependa, "Mimi ni Mfalme wa Wayahudi". Lakini Pilato alitaka kufafanua kwamba kilichotokea kwa Mfalme wa Wayahudi kitatokea kwa wafalme wote wa Kiyahudi.

Katika msalaba, nguvu za uovu zinaonekana kukimbia. Kama Mwana, amefungwa msalabani, hakutaka tena kuvaa nguo zake, wamegawanya kwa kupiga kura mbele ya macho yake mwenyewe. Na bado ni tendo hili la kukataa, linalofunua kwamba matukio yanaendelea kulingana na mpango mkuu wa Mungu. Maneno ya Zaburi 22:18 sasa yanatimizwa, na hiyo ina maana kwamba pia maneno ya mwisho ya furaha ya Zaburi ya 22 yalitimizwa.

Kusimama na msalaba ni shahidi, mwanafunzi mpendwa wa Yesu. Yesu anamwacha mama yake. Je, ni kwa sababu alikuwa binamu wa Yesu? Kwa kweli, Mathayo (27:56) anasema kwamba mama wa wana wa Zebedayo alikuwa msalabani, na Yohana anasema kuwa dada wa mama wa Yesu alikuwa kati ya wanawake wachache huko (19:25). Kwa hali zote, Injili ya nne inategemea mila ya Kikristo imara.

Yesu alikufa 19:28-37

Yohana anaendelea na namna yake ya kuandika hadi mwisho; hajui juu ya giza, au juu ya kilio cha Yesu cha kukata tamaa, au juu ya uchungu wake katika sala. Hata hivyo, Yesu anajeruhiwa kama mwanadamu halisi na sio kama mtu wa kiroho, kama watu wengine walivyofundisha hata wakati wa Yohana. Mtu anayekufa msalabani ni Mfalme, ambaye nguvu zake hazijavunjwa katika maumivu ya mwisho. Wakati ujumbe uliotolewa na Baba umekwishakamilika, Yesu anatoa maisha yake.

Chini ya Sheria ya Musa, mtu yeyote ambaye alikuwa amefungwa juu ya mti alilazimika kuzikwa kabla ya jua, ili mtu huyo, mwenye kulaaniwa na Mungu, asije kuitia unajisi nchi takatifu. Kama Wayahudi walimwomba Pilato kuwa miili inaweza kuondoshwa chini, haikuwa kwa sababu ya huruma kwa wale waliosulubiwa msalabani, lakini ili waweze kusherehekea Pasaka isiyojificha. Katika hali hii, mateso ya kutisha, kuvunja miguu, yamesababisha damu ya ndani na kifo cha haraka.

Kuja kwa Yesu, wataalam walihitaji tu kumtazama kwenye msalaba kutambua kwamba hakuna tena haja ya kutumia nguvu yao nzito. Mfalme wa Wayahudi alikuwa amekufa kama mwanadamu anaweza kuwa. Kifo chake kilitokana na kiharusi sahihi cha mkuki. Damu na maji zilimwagika upande wa kupigwa. Baada ya miongo kadhaa ya ugomvi, madaktari wameonekana kufikia makubaliano fulani kwamba hii inawezekana, ikiwa mtu alikufa kwa muda mfupi tu uliopita.

Yohana ana maana gani, wakati anasema kwamba damu na maji vinatoka kwa upande wa Yesu? Hakuna maelezo mazuri. Labda alitaka kusema kwamba sasa mito ya maji ya kuishi hutoka kwake (7:38). Labda anataka kutaja ubatizo na kipengele chake cha maji na Kanisa la Mtakatifu linalohusiana na damu. Labda yeye anasema tu juu ya tukio la ajabu ambalo lilikuwa na hisia kali kwa shahidi aliyekuwa amesimama karibu na msalaba. Shahidi huu ndio ambaye, kwa njia moja ama nyingine, ni nyuma ya Injili ya Yohana.

Yesu anatoa maisha yake lakini si kama mhanga wa vurugu isiyo na maana. Pia, wakati wa kifo chake, kitu kinachotokea ambayo inaonyesha kwamba kila kitu kilifanyika kulingana na mpango wa Mungu. Kupiga mkuki na majeraha kutoka misumari kumetimiza Zekaria 12:10. Nukuu nyingine kutoka kwa Biblia inahusiana na mada muhimu sana kwa Yohana: Yesu ni kondoo wa Pasaka iliyowekwa na Mungu. Kama Pasaka ya Wayahudi (Kutoka 12) mara moja waliwachukua watu watumwa kutoka utumwa wa uhuru, hivyo pia Mwana-Kondoo wa Mungu, ambaye ametolewa dhabihu kwa ajili ya dhambi zetu, atachukua wenye dhambi kutoka giza hadi nuru.

Yesu amezikwa 19:38-42

Maandiko yote yanasema kuwa Yosefu wa Arimathea ndiye alimzika Yesu. Yohana anaongeza kwa kampuni yake mtu ambaye awali alijitahidi kuja kwa Yesu usiku tu lakini baadaye kwa njia yake mwenyewe alikuwa na ujasiri wa kumtetea Yesu katika mkutano wa baraza. Wanafanya kwa haraka sana. Lakini Wayahudi walikuwa wanaosha mwili lakini hakuna mwandishi hata mmoja wa Injili anasema juu ya hayo. Badala yake, wanaume walikuwa na kiasi kikubwa cha mafuta ya gharama kubwa kiasi cha uzito wa kilo 30. Yesu alipokea mazishi ya kifalme kuzidi wakati wowote.