Sura ya tisa inafunga na majadiliano ya mistari miwili mirefu kati ya Yesu na Mafarisayo. Mwanzo wa sura ya kumi imeshikamana na majadiliano haya lakini kwa uhuru kwamba hata mtu, aliyegawanya maandishi katika sura katika karne ya 13, aliweza kuendelea nayo.

Katika sura ya kumi, Yesu anaendelea kutoa mwanga juu ya utambulisho wake mwenyewe, sasa kwa mifano inayohusisha kondoo na wachungaji. Kuna uhusiano wa karibu na injili pacha (k.m. Marko 6:34, Mathayo 9:36, na Luka 15: 3-7) na kwa Agano la Kale.

Mazingira ya matukio bado unabaki bila umhimu. Kwa hali yoyote,Yesu alibaki anafundisha huko Yerusalemu. Karibu na mwisho wa sura, kumetajwa Sikukuu ya Kujitolea ya hekalu. Mistari ya mwanzo ya sura lazima inaonekana kusomwa kinyume dhidi ya historia hii.

Katika miaka ya 160 BC, mfalme wa Siria aliyezaliwa Uigiriki Antiochus Epiphanes aliwapeleka askari wake Yerusalemu. Alitaka kuleta huduma ya hekaluni na ibada ya kipagani na, chini ya adhabu ya kifo, alizuia desturi kuu za Kiyahudi, ikiwa ni pamoja na kutahiriwa. Baadhi ya Wayahudi walitaka mabadiliko haya, na viongozi wa hekalu walitoa, lakini watu waliasi. Kwa kushangaa kwa yote, uasi wao ulikuwa na mafanikio, na waliweza kurudia tena hekalu.

Kwa uwezekano mkubwa, Ezekieli sura ya 34 ilisomwa wakati wa sherehe ya kutolewa. Sura hii inazungumzia wachungaji wenye ufisadi wa watu wa Israeli, na Bwana ameahidi kutunza kondoo wake mwenyewe (Ezekieli 34: 11-16). Hii ni sura ya kimesiya sana. Bwana atawajali watu wake kwa kuwaweka juu yao mfalme aliyeahidiwa wa nyumba ya Daudi ili waweze kuishi kwa amani, wakiangaliwa na Mungu wao (34: 23-31).

Kwa hiyo tunaona kwamba maneno ya Yesu kuhusu mchungaji mzuri yanaweza kueleweka kwa msaada wa Agano la Kale.

Yesu ni mlango na mchungaji 10: 1-21

Wakati wa Yesu, kondoo walikuwa wakiongoza kwenda kwenye malisho kwa ajili ya mchana lakini usiku walirudi tena katika usalama wa zizi la kondoo lililozungukwa na ukuta. Wachungaji kadhaa wangeleta kondoo zao kwenye zizi moja. Yesu akimaanisha hapa kwenye zizi la kondoo ambalo pia lilinda dhidi ya wezi. Asubuhi, mchungaji angeingia ndani ya kondoo akiwaita kondoo wake wito maalum. Kondoo wake wangeweza kutambua wito wake tayari kwa ajili ya malisho.

Maneno ya Yesu hapa yanajumuisha mifano miwili iliyounganishwa: Yesu ndiye mlango wa zizi la kondoo pia ni mchungaji wa kundi. Sasa tunaweza kuangazia sehemu zote mbili. Zizi la Kondoo lilikuwa kimbilio kwa kondoo. Ikiwa mtu alijaribu kuingia kwenye ukuta, mtu huyo hakika alikuwa mharibifu, ama alijaribu kuiba au kusababisha madhara. Njia sahihi ya kuingia ni kwa lango.

Mambo ambayo Yesu anasema kuhusu mchungaji yanaweza kueleweka kwa mtazamo wa kanisa lake. Sio bahati mbaya kwamba katika kanisa la kwanza, mara nyingi jina lililotumiwa kwa kiongozi wa kanisa lilikuwa 'mchungaji'. Ni Kristo mwenyewe aliyeanzisha huduma ya Uchungaji. Katika historia, Roho Mtakatifu amewaita wale watu Yeye anataka kuwahudumia kama mchungaji (tazama mfano Matendo 20:28).

Haiwezekani kuwa mchungaji kwa kundi ikiwa huna haki na Kristo. Mtu yeyote anayejaribu kumwondoa kondoo bila kuingia kwa lango ni mnyang'anyi mwenye hatari na mharibifu wa kundi. Mtu huyo ni sawa na wale ambao Yesu anasema hivi, "Wote waliokuja mbele yangu ni wezi na wanyang’anyi, lakini kondoo hawakuwasikiliza." Kwa kweli Yesu sio alisema juu ya Musa na manabii bali,kuhusu Wakristo wa uongo.

Wakati wa Yesu, maisha ya mchungaji haikuwa kazi mbaya bali kazi ngumu. Wachungaji walikuwa mali ya chini kabisa ya jamii. Wakati akijilinganisha na mchungaji, Yesu hakujifanya chochote kikubwa kilichomfanya awe juu lakini huleta kazi ambayo ni wazi na isiyokosa uaminifu. Uchungaji, hasa, ni kazi ambayo inaweza kufanywa vizuri au vibaya. Mikono iliyoajiriwa, haiwezi kujali chochote kwa ajili ya kondoo, hufanya hivyo vibaya. Mmiliki wa kundi, ambaye anajali kondoo, anafanya vizuri.

Wakati Yohana anaelezea Yesu akizungumza juu ya mchungaji mwema, bila shaka ana mawazo ya mifano ya Agano la Kale. Yesu si mchungaji mbaya (Ezekieli 34), ambaye anaruhusu kundi kupasuka na kuliacha kutawanyika kama Waisraeli mara moja walikuwa wakifanya baada ya vita vilivyopotea (1 Wafalme 22:17). Analipenda kundi na yuko tayari kujitolea maisha yake kwa ajili yake. Ili kufanya mapenzi ya Baba, atakufa, lakini atapata uhai wake kutoka kwa Baba. Hi ndivyo ilivyo mpango mkuu wa Mungu utakayotokea.

Kwa mtazamo wa Agano la Kale, ni lazima tufikiri watu wa Israeli kama kundi. Sasa, hata hivyo, huduma ya Yesu inapita mipaka ya zamani, "Na mimi nina kondoo wengine ambao sio wa zizi hili. Lazima niwaleta pia. Kwa hiyo kutakuwa na kundi moja, mchungaji mmoja. "Maneno haya tayari yanatabiri kwamba Israeli watakuwa, pamoja na Mataifa, kanisa la Kristo ambalo kazi ya Bwana ya kuokoa imevunja kabisa ukuta wa kugawa ambao uliwatenganisha makundi haya mawili ya watu (tazama Waefeso 2).

Eneo la kutisha 10: 22-42

Ni wakati wa sasa tu kwamba Yohana anazungumzia kuhusu Sikukuu ya Kujitolea, iliyoadhimishwa mnamo Desemba. Hali ambayo Yohana anaelezea ni hatari sana. Wataalamu wengine, walitoa sababu, wameona kuwa kuna mawasiliano kati ya hadithi hii na ukweli kwamba kwa mujibu wa Injili pacha, Yesu alikuwa akichukuliwa kuwa mnyanyasaji. Kwa muda wa umati, Wayahudi walitaka kumwua Yesu. Hivyo mateso ya Kristo sasa yanaanza kufungua uwazi zaidi. Tunaweza kuona maandishi tofauti kati ya eneo hili na Injili ya Marko, ambalo kivuli cha msalaba wa Yesu hupitia hadithi ya mwanzo tangu mwanzo.

Mjadala wa sasa sio juu ya kutafuta, kama Yesu alipokuwa akizungumza na Nikodemo, wala sio mazungumzo ya wazi na ya awali kama yale katika sura ya nne. Sasa Yesu anafikiwa na Wayahudi ambao wanataka majibu wazi kwa maswali fulani na tayari kumwua Yesu kwa sababu ya jibu lake.

Yesu pia anatoa tofauti wazi kati ya wahusika na wale ambao ni wake. Wale wasioamini hawaamini Yesu, kwa sababu wao sio kondoo wake tu. Anatoa uzima wa milele kwa wale walio wake mwenyewe. Adui zake hukataa wazo hili kwa sababu ya upofu wao na kukosa uwezo wa kuona kwamba Yesu ni mmoja na Baba. Ndio sababu wanaona Mwokozi wao pekee kama kumtukana Mungu Mwenye Nguvu na wanataka kumpiga kwa mawe.
Wimbo katika wimbo wa utangulizi hurudiwa tena na tena:

"Alikuja mwenyewe, na watu walio wake hawakumpokea."

Hata hivyo, saa ya Yesu hajakuja. Yohana hakusema mengi juu ya majaribio ya mauaji, lakini ni kwamba tu, hawakufanikiwa. Huu haukuwa wakati ambapo Yesu alikuwa atateswa. Kinyume chake, bado ilikuwa inawezekana kwamba mtu anaweza kuja kwake na kumwamini yeye.

Hivyo nuru ilikuwa bado inang'aa, na giza halikuweza kuichukua.