Mwanzoni mwa sura ya kumi na tatu tunakwenda kwenye chumba cha Juu kuangalia matukio muhimu ya Wiki ya mateso.

Yohana anahusika na vyanzo vyake kwa njia nzuri sana. Pia hutoa matatizo machache sana, na tutachunguza mawili muhimu zaidi kabla ya kujadili sura. Kwanza, hadithi ya Yohana haionekani kukabiliana na Injili pacha (Synoptics) kwa sababu tarehe ya kifo cha Yesu inaonekana kuwa inatofautiana kutoka kwao kwa siku moja. Pili, Yohana haatuambii chochote kuhusu kuwekwa kwa Chakula cha Bwana. Yohana na Waandishi wa Injili Pacha (Synoptics) wanatoa ushuhuda sawa kwamba Yesu alisulubiwa siku ya Ijumaa (Marko 15:42 na Yohana 19:31:42). Hata hivyo, tarehe ya sikukuu ya Pasaka inaonekana kuwa tofauti kati yao. Kwa mujibu wa Waandishi wa Injili Pacha (Synoptics), Yesu na wanafunzi wake walikula Pasaka (k.m. Marko 14: 12-17), wakati Yohana anasema kuwa Wayahudi walikuwa tayari kujiandaa kula (Yohana 18:28).

Kwa mtazamo wangu, kuna maelezo ya aina mbili yawezekanayo. Ya kwanza ni kwamba ni njia tu, kwa sasa anajua kwetu, Yohana anahusika na nyenzo zake. Njia yake ya kupendeza na ya kitheolojia inafanana vizuri na msisitizo wake juu ya ukweli kwamba Yesu alikufa kwetu kama Mwana-Kondoo aliyeuawa. Kwa mujibu wa maagizo yaliyowasilishwa na Yohana, Yesu hufa wakati huu ambapo wana-kondoo wa Pasaka walikuwa wakiwa sadaka katika hekalu.

Maelezo mengine yanaweza kuwa zaidi. Katika Uyahudi wakati wa Yesu, hakuwa na mfanano thabiti, chini ya mamlaka moja, katika masuala yote; watu walikuwa na maoni tofauti katika maswali mengi. Hivyo pia kulikuwa na kalenda kadhaa za sherehe. Inawezekana kwamba Yesu na wanafunzi wake walikuwa wakifuata kalenda ya sherehe ya Essene na kula chakula cha Pasaka siku kabla ya Masadukayo. Hii pia ni msingi wa maelezo yafuatayo: mwaka huo, Sabato na Pasaka zilifanyika siku za mfululizo, hivyo watu wengine walikula kondoo wao wa Pasaka mapema zaidi kuliko wengine ili kuepuka kuchukiza Sabato.

Yohana hakusema chochote juu ya tukio la kuwekwa kwa Ushirika Mtakatifu lakini mara moja huanza kutuambia jinsi Yesu alivyowaosha miguu wanafunzi wake. Kwa muda mrefu, jitihada zimefanyika ili kupata sababu ya hili, na hitimisho lina mengi ya kufanya na jinsi tunavyojibu swali lililopita. Inawezekana sana kwamba Yohana anadhani tu kuwa suala hilo ni la kawaida kwa wasomaji wake.

Njia yake ya kuzungumzia juu ya ubatizo na kuhusu Chakula cha Bwana ni maalum. Anazungumzia vyote viwili kwa njia iliyofichwa na bado ya wazi. Maneno ambayo anayatumia ni Chakula cha 6:11 na, kwa kweli, karibu sawa na yale ambayo hutumiwa katika taasisi ya kuwekwa kwa Chakula Cha Bwana.

Yesu anaosha miguu ya wanafunzi wake 13: 1-20

Katika mlo wake wa mwisho, Yesu alijinyenyekeza na kujishusha na kuwa mtumishi wa chini kabisa wa wanafunzi wake wote. Anachukua nguo ya mtumishi na kuosha miguu ya kila mtu kwa upande wake. Hakuna shaka hadithi hii hutumia malengo mawili muhimu. Kuosha kwa miguu katika mlo wa mwisho huzungumzia upendo wa Yesu usioisha na namna anavyojali yeye mwenyewe. Lakini pia msalaba huchukua kivuli chake juu ya ushirika mdogo, lakini Mwana wa Mungu hawezi kuacha kuvumilia kumtumikia hata ambaye alikuja kumsaliti mwishoni. Kazi ya kijana mtumwa haikuwa mbaya sana kwa yeye, kwa sababu tangu mwanzo alikuwa na Baba katika utukufu wake.

Akiangalia suala hilo kwa mtazamo wake mwenyewe, Romanos Melodos, mshairi mkuu wa Byzantine, anasema kuwa malaika walishangaa kama Muumba mwenyewe alikuwa juu ya mikono na magoti mbele ya wale aliowaumba. Lengo lingine la tukio hili lilitolewa na Yesu mwenyewe katika mistari 12-17. Mwana wa Mungu alitoa mfano wake mwenyewe. Ikiwa hakujifanya kuwa wa juu sana kufanya kazi za kitumishi zaidi , watu waliowake hawapaswi kuhisi kuwa ni bora na kuacha kuwasaidia majirani zao. Ni sheria ya msingi katika Ufalme wa Mungu kwamba hakuna mtu anayesimama juu ya mwingine. Muhimu zaidi mtu ni, mtumishi aliye mnyenyekevu zaidi kwa wengine - huu ni ujumbe wazi kwamba mguu uliooshwa na Bwana unawakilisha kanisa la Kristo.

Kuhusu habari ya Yuda, hakuna mahali palipotajwa na Yohana kama kulikuwa na mgogoro wowote uliofanyika. Kwa upande mwingine Petro, alikuwa mtu mwenye nguvu sana mtu aliye kaa kikamilifu. alivunja utulivu, na akakataa kukubaliana kwamba Yesu amtumikie yeye. Maneno makubwa ya Yesu yalionyesha nafasi ya mwanadamu mbele ya Mungu: hata kama angekuwa anahisi kutengwa, hakuna mtu anaweza kusimama ikiwa Kristo hakumtumikia. Na huduma hii aliyoifanya Yesu haikuwa mbali au haikuwa ya kawaida, lakini ilikuwa na uhalisia wake. Akiipapasa miguu ya Petro, Yesu ndiye mtumishi wa Mungu mwenye mateso, ambaye, baada ya masaa kadhaa baadaye, atapigwa makofi, atavishwa taji ya miiba, na kupigiliwa juu ya msalaba, na kisha atatokwa damu.

Petro anajua msimamo wake lakini, bila shaka, alijua kwa njia mbaya na isiyosahihi kabisa: kitu ambacho ni kizuri zaidi ni kuwa Yesu angeweza kumuosha miguu, ingekuwa bora zaidi. Hata hivyo Maneno ya Yesu yanaonyesha wazi na kufanan na hali halisi ya kihistoria, na tunaelewa ujumbe uliokuwamo ndani yake. Katika ubatizo, tunapewa sisi ili tuweze kushiriki katika Yesu. Na kama vile Paulo katika barua zake (Warumi 6) inaonyesha kwamba kushiriki katika Kristo, pia ni wajibu kwa ajili yetu, hivyo Yohana, huunganisha Kristo, ambaye ni zawadi, pamoja na Kristo, ambaye ndiye mfano wetu.

Maneno ya mwisho ya sehemu hii huandaa wasikilizaji kwa kile kitakachotokea hapo baadaye. Kwani unabii katika Zaburi 41: 9 uko karibia kutimia. Kushiriki chakula pamoja ni jambo lililokuwa takatifu katika Mashariki ya Kati. Mtunga-zaburi anaelezea jinsi mtu anayevunja ukaribu huu karibu na ishara ya kudharau kwa kuinua kisigino chake dhidi ya mwenyeji. Yuda alimsalitiYesu, lakini jambo hili lilileta mambo mawili mbele: Maandiko matakatifu ya Mungu yanatimizwa, na Yesu anaweza kuelezea vitu mwenyewe kwa mapema, ili waweze kujua kwamba "yeye ni nani" -Yesu anatumia tena jina ' Mimi ni 'ambalo pia Mungu anajiita mwenyewe.

Wakati Yuda akiwa na hofu 13:21-30

Tunaweza kufikiria tu juu ya hofu ya Yuda, pale Yesu alipoendelea kusema juu ya usaliti. Habari hii inafuatiwa na matukio mengine ambayo hayakuwekwa bayana kwa makusudi.

Wakati wa chakula, Petro anamwambia mtu aliyeketi karibu na Yesu kumwuliza juu ya msaliti - akionekana kuwa na wasiwasi – aliuliza nani ambaye ni mhalifu. Lakini Yesu hakujibu kwa njia ambayo wasikilizaji wanaweza kuelewa. Anaendelea kuendeleza mada ya Zaburi ya 41 kwa kusema kwamba msaliti ndiye yule ambaye amempa kipande cha mkate. Halafu baada ya hapo, na kwa kufuatiwa na mila ya Kiyahudi ya kuonyesha urafiki wa karibu sana, alichukua mkate na kuchovya katika kikombe na kumpa Yuda.

Kwa hiyo Yesu alimwonyesha kuwa yeye ndiye rafiki wa karibu zaidi, hali hii ilimfanya Yuda avuke asiweze kurudi. Shetani anamwongoza yeye ndani ya kitu ambacho kitafanya jina la Yuda lisilokufa. Bila kujua kilichotokea, wanafunzi walifikiri kwamba aliyekuwa mtunza mfuko wa fedha alikuwa ameenda kufanya manunuzi ya vitu dukani au amekwenda kutoa sadaka kwa masikini, ambayo ilikuwa ni desturi katika sikukuu ya Pasaka. Kwa bahati mbaya, maneno haya machache yanaonyesha lakini pia kulingana na Yohana, chakula cha mwisho cha Yesu kilikuwa ni chakula cha Pasaka, kwa sababu hiyo kikawaida haikuwezekana kununua chochote wakati wa usiku.

Yuda aliweza kuacha ushirika mtakatifu, ambao Mungu aliuandaa ili apate kuona mwanga uliletwao na Yesu. Sio bahati mbaya kwamba Yohana anamaliza tukio hili kwa maneno yafuatayo "Ilikuwa usiku".

Katika kipengele kimoja ambacho hatimaye Yuda alienda njia yake tofauti, kunajitokeza takwimu ya ajabu, juu ya "mwanafunzi ambaye Yesu alimpenda". Sio tu kwa sababu ya wakati ule yeye na Petro walipokuwa wakikimbilia kaburi tupu (20: 1-10), lakini wakati mwingine, pia, yeye mara kadhaa alikuwa mbele hatua kwa hatua na Petro. Wakati wa chakula alikaa nafasi ya heshima, karibu na Yesu. Alikuwa na ujasiri wa kuja kushuhudia kifo cha Yesu msalabani, na Yesu anamwambia Maria, mama yake, (19: 25-27). Lakini pia wakati Wanafunzi walipokwenda kuvua samaki, yeye pia ndiye alikuwa wakwanza kumtambua Bwana (21: 7). Lakini yeye ni nani?

Ikiwa yeye ni mtu halisi, ni rahisi kuweza kumtambua. Zaidi sana Inaonekana kulikuwa na wanafunzi kumi na wawili tu katika jioni ya chakula cha mwisho.waliokuwa wamekwenda kuvua walikuwa saba pekee, na, kwa kawaida, Petro hakuwa katika hesabu. Katika sura ya kwanza (1: 35-40) kuna ukweli uliowazi, bila kutajwa kwa mwanafunzi fulani. Lakini hii na katika jadi ya kanisa inaonyesha kwamba mwanafunzi mpendwa alikuwa ni Yohana, mwana wa Zebedayo.

Katika hali nyingine, mwanafunzi huyu si mtu halisi kabisa bali ni tabia ambayo kupitia msomaji anaona mateso ya Kristo. Labda mawazo haya mawili yanaweza pia kuunganishwa kwa pamoja: kama ushawishi wa Petro ulikuwa muhimu nyuma ya injili ya Marko, mila ya nyuma ya injili ya Yohana pia inategemea Yohana mwenyewe,ambaye ni Bwana mkubwa wa kanisa la kwanza.

Kuelekea Njia ya msalaba 13: 31-38

Wakati Yuda akiacha kufanya kazi yake, ndio ilikuwa alama ya mwisho kwa Yesu. Sasa mbele yake, ndiyo ilikuwa njia ya mateso na, mwishoni wake,ilikuwa ni msalaba. Katika njia yake ya mateso, Mwana huangaza utukufu wa Baba, akimtukuza yeye. Ni katika utukufu huu kwamba maneno ya Yesu ya joto na yenye upendo sasa yanajitokeza yenyewe. Kwa maana, neno "watoto wadogo" - ambalo Yesu anatumia hapa, linaonekana katika maandiko mengine ya Agano Jipya pekee katika Waraka wa Kwanza wa Yohana (1Yohana 2: 1, 12, 28). Hali hii inaonyesha upendo wa Yesu aliotoa kwa nafsi yake kama inavyoonekana.

Yesu anaweza kuona wazi njia iliyo mbele yake. Lakini kunatofauti kabisa kwa habari ya Petro. Yeye hawezi kujua nini baadaye kitatokea mbele yake. Na hawezi kujua njia ya Yesu, wala hata yake mwenyewe. Ikiwa Mwana wa Mungu akitimiza ujumbe wa huduma aliopewa na Baba, anafanya peke yake na bila msaada kutoka kwa watu wa aina yeyote ile.