Maneno machache ya kwanza ya sura ya kumi na mbili katika Injili ya Yohana ("Siku sita kabla ya Pasaka") inahusisha wazi matukio yaliyotokea ya kifo na ufufuo wa Yesu. Ingawa matukio kadhaa ya awali yameelekezwa kwenye Golgotha, maelezo ya Yohana ya Pasaka huanza na aya hii.

Akielezea mateso na ufufuo wa Yesu, Yohana anahusika na somo lake kwa njia ya kawaida na kufuata njia yake mwenyewe. Kwa upande mmoja, anaacha vitu kadhaa ambavyo hutokea katika injili pacha (Synoptics), na kwa upande mwingine, anatoa mambo mengi ambayo ni mapya. Hata kwa tofauti zake zote, maelezo ya Yohana yana uhusiano na Injili pacha (Synoptics), licha ya ukweli kwamba, hapa na pale, nyenzo za zamani zimewekwa kwenye muafaka mpya. maelezo yake ni ya ajabu yanayosaidia maelezo ya waandishi watatu wa Injili waliotangulia.

Taka ya mafuta? 12: 1-11

Tukio la ajabu lilichukua nafasi wakati wa chakula cha jioni huko Bethania. Wainjilisti wote wanne wanasema jinsi mwanamke, ambaye Yohana anamwita Maria, ghafla na bila kuomba idhini kutoka kwa mtu yeyote, alitumia mafuta ya gharama kubwa ili kumpaka mafuta Yesu. Alikuwa na theluthi moja ya lita moja, na ilikuwa ni gharama kubwa mno. Gharama yake ilikuwa ni sawa na malipo ya kila siku kwa mfanyakazi aliyekuwa akilipwa dinari moja, hivyo gharama yake ni sawa na mshahara wa mwaka wa mfanyakazi ulikuwa unatumiwa kwa kumuosha Yesu.

Wainjilisti wote wanne wanasema kuwa wanafunzi wa Yesu walikuwa wamekasirika na taka hii, kwani pesa hii ingeweza kupewa maskini. Yesu anakataa aibu hii, akirejea kwa Sheria ya Musa (Kumbukumbu la Torati 15:11), na anamtetea Maria.

Umuhimu wa upako wa mafuta unapande mbili zilizo wazi. Kwa upande mmoja, unawakilisha utiwaji wa Yesu kama Mfalme, ambaye, kwa kweli, na mapema alikuwa anakuja Yerusalemu. Kwa upande mwingine, unahusiana na njia nyingine ya kutumia mafuta mazuri yenye gharama kubwa; yaliyokuwa yakitumika kutayarisha maiti kwa ajili ya mazishi.

Takwimu mbaya inayoingia katika tukio hili ni Yuda. Bila shaka mwalimu yeyote katika kanisa amemtendea kwa namna ya ujuzi na ya kutisha kama vile Yohana, ambaye ana nia ya kusikia kina cha mipango ya Mungu. Jukumu la Yuda ni dhahiri tangu mwanzo (Yohana 6:70-71), na, kwa kweli, hata mapema sana (tazama 17:12). Je, usiku umewahi kuwa giza kama wakati Yuda alipokuwa amekwenda kumsaliti Yesu? (Yohana 13:30).

Hadithi kuhusu upako wa Yesu imeshangaza wasomi wengi wa Biblia. Kwa nini wainjilisti wote wanne walijumuisha katika Injili zao? Nini maana ya hadithi hii na moyo wa kweli kwa sisi kujifunza kutoka? Jibu la uwezekano, na moja ambalo lingezungumza nasi, ni kwamba labda hakuna kitu kama hicho. Kuna upendo wa kina na wa ajabu wa mwanamke mmoja kwa Yesu, harufu ya kuvutia kutoka kwa mafuta, na uhusiano na matukio ya thamani ya wiki ya Tukio. Hadithi hii, hasa kwa njia hiyo, inatuunganishia historia takatifu - na hii inatupa umuhimu mkubwa kwa hadithi.

Yesu kuelekea kuingia Yerusalemu 12: 12-19

Akielezea kuingia kwa Yesu ndani ya Yerusalemu, Yohana anafuatana na watangulizi wake kwa uaminifu. Bwana alipokelewa kwa ukaribishwaji wa ushindi. Punda aliletwa kwake, na hii ni kumbukumbu ya moja kwa moja kwenye unabii uliopatikana katika Zekaria (Zakaria 9: 9). Tumeona hapo awali kwamba kuna uhusiano wa karibu kati ya kitabu cha Zakaria na Sikukuu ya Mabanda. Sasa matawi ya mitende, ambayo Yohana anasema na ambayo ni mahali pake hasa katika sikukuu ya mabanda, huleta kila kitu pamoja, pamoja na nukuu ya Zekaria, katika ufalme wa Yesu; hapa ni Mfalme wa Israeli anayetarajiwa!

Kama makutano, kutokana na udadisi, walijiunga na watu wakimwomba Yesu, mawingu ya giza yaliendelea kukusanyika. Utukufu wa Mwana wa Mtu ulikuwa karibu.

Yesu anazungumzia kuhusu kifo chake 12: 20-36

Kwa makini na kwa undani Yohana anasema, jinsi Wagiriki wengine walivyotamani kukutana na Yesu. Labda walikuwa wasiokuwa Wamataifa lakini walikuwa waaminifu waliomheshimu Mungu wa Israeli, bila kuwa Wayahudi. Kuna zaidi kwa hadithi hii kuliko tunavyoweza kutambua. Wayahudi hawakuweza kuchanganyikana na wamataifa, wala hawakula pamoja nao au kwa njia yoyote kuwasiliana nao zaidi kuliko ilivyokuwa muhimu. Katika Injili, kuna sehemu chache tu zilizotajwa wakati Yesu akizungumza na Mataifa.

Hata hivyo, sasa Wagiriki wengine walipenda kukutana na Yesu. Walishindwa katika jaribio lao, lakini hawakukataliwa kwa sababu ya asili yao. Mpango mkuu wa Mungu sasa unaendelea kwa kasi sana kwa kuwa hakuna muda mpya tena wa mawasiliano. Kwa sababu hii, umuhimu wa Yesu kwa Wamataifa ulikuwa wazi baada ya Ufufuo wake.

Mapema katika Injili ya Yohana, Yesu mara kadhaa alitaja 'saa' yake (2: 2, 7: 6). Sasa saa hii imekuja. Mwana wa Mtu atatukuzwa, lakini utukufu huu ni kama vile unamshtua hata Yesu mwenyewe. Njia ya nafaka ya ngano; hapakuwa tena na kimbilio kwa ajili yake lakini atakabiliana na kifo. (Kwa bahati mbaya, hapa kuna upungufu katika injili ya Yohana, kwa kuwa yeye kwa ujumla hakuweka mfano wa Yesu.)

Aya ya 27-30 imeelezea vizuri kama maelezo ya Yohana kuhusu mapambano ya Yesu huko Gethsemane. Yohana hajui kuhusu jambo lingine mahali pengine, lakini alikuwa anajua vizuri na alikuwa na ujuzi huu wa jadi.

Sehemu ndogo katika Yohana inajumuisha kipengele muhimu cha vita kubwa ya sala: Mwana wa Mungu alitetemeka kabla ya kifo lakini, hata hivyo, hakuweza kuondoka kutoka kwa njia aliyopewa yeye na Baba. Kitu kingine kilichoelezewa na Injili pacha (Synoptics) ambacho huja kwa akili ya msomaji ni hadithi ya ubatizo wa Yesu (Marko 1: 9-11).

Maneno ya Yesu huleta kwa urahisi katika tukio ambalo Marko aliliweka katika Kaisaria Filipi (Marko 8). Ni wakati huu kwamba Marko, baada ya kukiri kwa imani kubwa ya Petro, anaelezea jinsi njia ya Yesu sasa inarudi msalabani na mateso. Katika Marko kama ilivyo katika Yohana, hatua hii ya kugeuka inajumuisha uongozi kwa wale ambao ni wa Yesu: njia yao ni njia ya kuigwa na msalaba na mateso lakini ni njia pekee ya kumfuata Kristo na kutafuta njia kwa Baba.

Baada ya mapambano mafupi, njia ilikuwa wazi kwa ajili ya Yesu. Mungu atapigana na kumwangamiza Shetani. Hali hii itakuwa mbele na ya kutisha; Yesu "atainuliwa kutoka duniani", akapigiliwa msalabani ili wote wapate kufurahia. Lakini ni wakati alipoinuliwa ili kwamba apate kumvuta kila mtu kwake mwenyewe. Watu wote watahukumiwa kulingana na uhusiano wao na Kristo aliyesulubiwa. Katika yeye ni uzima, na bila yeye wote watakufa.

Watu wenye maswali mengi lakini hawana imani huunda kivuli giza juu ya mapambano ya ujio wa wiki ya mateso.

"Nuru inaangaza katika giza, lakini giza halikuelewa" 12: 37-50

Mwisho wa sura ni muhtasari mkubwa kuhusu kile Yesu alichofanya hapa duniani kabla ya wiki ya mateso. Maneno ya wimbo wa utangulizi katika Injili ya Yohana sasa yametimizwa kabisa. Yesu alikuwa Nuru ya ulimwengu, lakini watu ambao walikuwa chini ya nguvu za giza hawakuweza kupokea hiyo. Hivyo unabii wa Isaya (53: 1; 6: 9-10) ulitimizwa. Mungu alikuwa amefanya migumu mioyo ya watu wake mwenyewe na akamwaga juu yao upofu wa kiroho, ambao uliwazuia kuona utukufu wa Kristo. Huu ni upofu ambao umesababisha kusulubiwa kwa Yesu. Bila shaka kulikuwa na wale, hata miongoni mwa watawala, ambao walielewa mambo hayo, lakini walikuwa na hofu na hawakuwa na ujasiri wa kuzuia udhalimu huu wa mauti.

Aya ya mwisho ya sura ni anwani ya mwisho ya Yesu kwa umma na, wakati huo huo, alitoa rufaa kali kwa watu wote. Yesu ndiye Nuru ya ulimwengu iliyotumwa na Baba na Mwokozi pekee kwa wenye dhambi. Kuwa na ushirika na Yesu ndiyo njia pekee ya mwenye dhambi kuepuka uharibifu wa milele. Yesu hahitajiki kuja kama hakimu, kwa sababu ukweli wa Mungu utawahukumu watu wote. Badala yake, yeye ni muhimu kabisa kama Mwokozi na Mwokozi wetu wote, kwa sababu hatukupewa njia yoyote kwa ajili ya utukufu wa Mungu.