Павел - учитель Евангелия

В 1 и 2 главах Павел показывает, что настоящий учитель Евангелия и апостол. Павел вынужден свидетельствовать об этом потому, что в Галатию пришли лжеучителя, которые примешивали к Евангелию соблюдение закона Моисея. Лжеучителя думали, что каждому христианину необходимо по меньшей мере обрезывать себя, а также соблюдать установления закона Моисея, касающиеся пищи и в части праздников (Гал.2:11-13; 4:9-11; 5:2-4; 6:12-13). Только таким образом, по мнению этих лжеучителей, можно быть настоящим христианином. Поскольку лжеучителя пытались вытеснить принесённое Павлом учение, поэтому ему было необходимо убедить также галатов в том, что он настоящий, истинный учитель. К этому убеждению в первых главах относятся следующие вопросы:

1. (Гал.1:1-5). Павел рассказывает о том, что он получил апостольское служение напрямую от Иисуса Христа и Бога Отца. При этом он говорит, что центром Евангелия является деяние Иисуса, Иисуса, который пожертвовал Собою ради наших плохих деяний. Его Христа, Бог Отец пробудил из мёртвых. В первоначальных стихах повторяется, упоминаемое в каждом Послании Павла пожелание благодати и мира.

2. (Гал.1:6-10). Павел упрекает галатов в том, что они отошли от истинного Евангелия. Одновременно он осуждает тех, кто проповедует лжеевангелие – в особенности тем, кто пришёл в Галаты сбивать с толку галатов. Также он высказывается, что ошибочность в содержании Евангелия может быть судьбоносной. То есть в Послании говориться об очень серьёзных вещах.

3. (Гал.1:11-24) Первая мысль в этом отрезке заключается в том, что Евангелие не соответствует человеческим мыслями и сознанию. Это означает то, что человек не может сам благодаря своей находчивости принести Евангелие или даже понимать его. И здесь частично ссылка на то, что Павел, в своё время, устраивал гонения на христиан. Он слышал разговоры про Иисуса и Евангелие, но при этом всё же он притеснял поддерживавших истинное учение. Только встретившись с Иисусом, он понял это – для этого необходимо было ключевая деятельность Иисуса. Обратившись, Павел получил Евангелие и задачу, напрямую от Иисуса, а не от людей. Он был призван, как и другие апостолы. Таким образом это задание по полномочиям было гораздо большим и более подлинным, нежели чем у противников Павла. Благодаря этому заданию, Павел действовал сразу после обращения также и в Аравии, безо всякого особого призвания.

4. (Гал.2:1-10). Только лишь спустя 14 лет, после обращения Павла, было проведено собрание (Собор), где Павел дал пояснение о том, каково же проповедуемое им Евангелие. Также и Пётр дал своё пояснение об проповедуемом им язычникам Евангелии (Деян.11, 15). В отношении Павла речь зашла о длительной работе среди язычников, поскольку Пётр только недавно начал свою работу среди язычников. Высокопоставленные, уважаемые люди Иерусалимской Церкви поняли на этой

встрече, что Павлу дана великая задача проповедовать Евангелие среди язычников. На собрание проникли лжебратья, которые пытались продвигать проповедуемое ими рабство закона (Гал.2:4). Та же самая группа людей начала посещать различные места, а также и Галатию, на фоне имевшихся там проблем.

5. (Гал.2:11-14) Как указание на то, что Евангелие Павла было настоящим, подлинным Евангелием, он мог по необходимости противостоять даже деятельности Петра или Кифы. Когда Пётр поступал неправильно в отношении лжеевангелия, то при этом и его деятельность приводила к тому, что и другие поступали неправильно. Также сейчас и в Галатии христиан заманивают в неправильном направлении и у Павла есть право исправить ситуацию.

Так Павел свидетельствовал, что его Евангелия есть великий авторитет и его основанием является прямое задание от Иисуса Христа.

Авторитет Павла часто ставиться под вопрос различными способами: 1) Его можно считать менее ценным изложением по сравнению с другими Библейскими текстами. 2) Некоторая часть текстов Павла считается только лишь продуктом своего времени. 3) В худшем случае тексты Павла вообще отвергаются.

Поскольку задача, данная Павла была получена напрямую от Иисуса, и мы также верим, что Дух Святой оказывал влияние на данные процесс написания, то нам необходимо предоставить им такой авторитет (2Тим.1:16-17; 1Петр.1:12, 2 Петр.1:19-21). Мы не всегда понимаем всего того, что пишет Павел. Это в сою очередь происходит из-за нас самих, а совсем не из-за текстов Павла.

Когда Павел обосновывал свой авторитет, то он писал о своих личных взаимоотношениях со Христом. Центром этого примера является распятый Христос. Об этом примере будем говорить под следующим заголовком.