Nini asili ya mistari 8: 1-11?

Sura ya nane ya Injili ya Yohana inaanza na hadithi ya wapendwa Wakristo wengi juu ya jinsi Yesu alivyoonyesha rehema kwa mwanamke mwenye dhambi. Hadithi hii inatuongoza kuleta swali juu ya maandishi ya kibiblia. Kuna vitabu vya kale - kati Yake ni mazungumzo ya Cicero na barua za Paulo - ambazo zimehifadhiwa kwetu kama maandishi. Kabla ya hapo hakukuwa na nyumba za uchapishaji, njia pekee ya kupata sehemu ya Injili yoyote ilikuwa kupata nakala iliyoandikwa kwa mkono. Mara kwa mara, ikiwa utafanya, nakala hiyo ilitakiwa ifanywe sawa na ya awali. Barua nzima au maneno yote yangeweza kuandikwa tofauti au kufutwa. Mwandishi anaweza pia kuingiza ndani ya maandishi baadhi ya mawazo yaliyoandikwa awali, au anaweza kuwa ameongeza katika sehemu ya ujuzi wake kitu alichojua kwa moyo na mawazo pale atakapo ona kuna umuhimu. Inawezekana kwamba baadhi ya maneno magumu au pia masuala yalitolewa ufafanuzi fulani.

Wakati wachambuzi wanatafuta kujua jinsi uhalisia wa Cicero au Paulo walivyoandika, wao walikuwa kinyume juu ya changamoto. Kwa kulinganisha machapisho, walijaribu kubainisha mfumo wa maandishi ya awali. Utafiti huu unahitaji ujuzi wa hali ya juu wa kitaalamu wa kiwango cha juu katika uwanja wa kale na kale.Na wakati wa kusoma vitabu vya Agano Jipya, ujuzi bora wa Biblia pia unahitajika. Baada ya changamoto mbalimbali, nini kinatoka katika yote haya ni k.m. toleo muhimu la maandiko ya awali ya Agano Jipya, ambayo mara nyingi na kwa kiwango kikubwa cha uhakika, hufafanua maandiko ya awali kutoka kwa nyongeza ambazo wakati mwingine zimefanyika katika mamia ya miaka baadaye.

Kwa hiyo, ni imani yetu ya kikristo juu ya msingi usiodhabiti kwa sababu kuna mamia, hata maelfu ya maandishi? - lakini Si kwa njia yoyote! Maandishi haya hayahujumu masuala yoyote muhimu ya imani yetu. Kwa upande mwingine, sehemu mbili muhimu na zilizopendwa zaidi ni hizo ambazo hazikutokana na vitabu vya Agano la kale na vya Agano Jipya. Mojawapo ni Marko 16: 9-20, ambayo ni ya awali ya mafafanuzi ya ufufuo unaopatikana katika Vitabu vingine na katika vitabu vya Agano Jipya. Kingine ni Injili ya Yohana 7: 53-8: 11,sasa iko chini ya majadiliano.

Nakala iliyonakiliwa katika sehemu hiyo ya injili ya Yohana sio ndogo kwa mamia ya miaka kuliko Agano Jipya, lakini ni ya jadi ya injili ya kale. Inaonekana kwamba maandishi hayo yameelezwa na Askofu wa Hierapolis, karibu mwaka wa 130. Eusebius aliiweka katika Injili ya Waebrania ambayo haikuingizwa katika Agano Jipya. Nakala inaonekana ni kipande cha injili cha zamani, ambayo sio lazima iwepo katika Injili yoyote tuliyo nayo sasa.Ili si kuharibu mtiririko wa mawazo katika Injili ya Yohana, tutazungumzia kifungu hiki mwishoni mwa sura hii.

Nuru huangaza kutoka Galilaya 8: 12-20

Sasa tunarudi mwishoni mwa sura ya saba. Hapo wapinzani wa Yesu walimkataa wakisema kwamba hakuna unabii kwamba nabii atatokea kutoka Galilaya. Kwa hiyo, wao husahau maandishi muhimu sana ya Kimesiya:kitabu cha Isaya kinashikilia unabii kwamba nchi ya Zabuloni na Nafthali iliyodharaurika itaona mwanga mkubwa (Isaya 9: 1). Hapo baada ya hii ni unabii wa Krismasi, kulingana na ambayo Mkuu wa Amani atakuja kuwakomboa watu wake, "Kwa ajili yetu mtoto amezaliwa, tumepewa mtoto mwanaume; na uweza wa kifalme utakuwa begani mwake ". (Isaya 9: 6).

Kwa hiyo Mwinjilisti, ambaye amesema juu ya kwamba Masihi atazaliwa Bethlehemu, anachanganya matarajio mawili kwa neno moja na Yesu: Masihi angeweza kutoka pande za Betheli na Galilaya. Kwa njia ile ile anaunganisha pande mbili za utu wa Yesu: hata kama watu walijua ya kuzaliwa kwa asili ya Yesu, kinyume na kile kilichotarajiwa kwa Masihi, hawakujua wala kukubali asili yake ya Mungu. Na kama hawakujua Baba. wala hawakujua Mwana lakini walimchukia na kutafuta nafasi ya kuondosha mwanga uliotumwa na Mungu. Mara nyingine tena tunaweza rudia wimbo wa utangulizi, "Nuru huangaza gizani, lakini giza halikuiweza".

"Mimi” ni - Asili halisi ya Yesu 8: 21-30

Yesu anasema juu ya kwenda kwake, na mara nyingine tena Wayahudi hawaelewi maneno ya Yesu. Tena, labda sio mshtuko lakini upofu kamili na kukosa uwezo wa kuona mwanga wa Mungu. Kipindi katika mafundisho ya Yesu bado haijulikani kwa wasikilizaji. Hakuna mahali pengine Yohana anavyojulisha juu ya Baba na Mwana kama hapa.

Agano la Kale linatuambia jinsi Musa, alishangaa, aliomba jina la Mungu. Mungu akamjibu, akasema, "Nena hivi kwa wana wa Israeli, Mimi ambaye niko amenituma kwako." (Kutoka 3:14). Jina hili ambalo Yesu anajitumia mwenyewe katika hukumu ambazo ni vigumu kutafsiri kwa Kiingereza. "Ukiamini kwamba mimi ndiye yeye utakufa katika dhambi zako." Wale ambao hawaelewi kwamba Baba na Mwana ni mmoja, watakuwa wafungwa wa kifo kwa sababu ya dhambi. Wale ambao wanaelewa umoja huu na kutambua kwamba Mwana alikuja kutoka kwa Baba kuwa mwanga wa ulimwengu watapata msamaha wa dhambi. Watu wengine hutambulisha utambulisho halisi wa Yesu wakati wengine wanakataa na hawaoni. Msingi huo pia unatumika kwa "kuondoka" kwa Yesu na "kuinuliwa" kwake. Wale ambao wanakataa uhusiano kati ya Kristo na Mungu, angalia akiondoka tu kama kifo cha kumtukana na kuinuliwa kwake tu kama mtu wa uasherati akiwa ameinuliwa juu ya wote kuwacheka. Wale ambao macho yao Mungu amewafungua ili kuona uunganisho kati ya Baba na Mwana kuona kwake kama kupanda kwake kwa utukufu wa Baba na msalaba wake kama sababu kubwa ya kufurahi.

Watoto wa Ibrahimu au Ibilisi? 8: 31-59

Sehemu tunayotazama sasa ni muhimu kwa hali ya Israeli baada ya Yesu kuja duniani. Yesu anaongea na Wayahudi, na kumbuka kwamba mara nyingi Yohana anatumia neno 'Wayahudi' tu wakati akiwaelezea Wayahudi waliomkataa Yesu (bila shaka, Yesu mwenyewe na mitume wote walikuwa Wayahudi). Sasa Yesu anaongea na Wayahudi waliomwamini, lakini majadiliano huweka kila kitu kwa nuru mpya. 'Imani' - neno lisilo na maana katika Injili ya Yohana - imekuwa ya hali ya juu sana. Haikuwa aina ya imani ambayo inamukiri Yesu kama Mwana wa Mungu ambaye aliipatanisha dhambi za ulimwengu na ni nuru tu kwa sisi katika giza. Hivi karibuni madai yalikuwa na kutokubaliana sana. Wayahudi wanamkataa Yesu, haki yao kuwa ni watoto wa Ibrahimu. Hivyo wanafikiri kwamba wanaweza kumiliki ahadi zote zilizotolewa kwa Ibrahimu na Mungu.

Yesu anakataa madai haya kwa njia ya moja kwa moja na mbaya sana: wapinzani hawakuwa watoto wa Ibrahimu bali wa shetani. Abrahamu aliona kabla ya kuja kwa Kristo kwa ulimwengu na kufurahi. Watu badala yake walimkataa Kristo na walitaka kumwua. Wayahudi ambao wanamkataa Kristo na hawaamini kwamba yeye alikuja kutoka kwa Baba hawana uhusiano wa kweli na Ibrahimu.

Ujumbe huu ulikuwa ni wa juu hata wakati Injili ya Yohana iliandikwa. Kisha pia, Wakristo walikuwa wanaishi hali ambapo watu wa Mungu walimkataa Yesu. Bila shaka, pia wakati huo walijihakikishia kuwa Watoto wa Ibrahimu. Kwa nini faida ya kuwa mali ya watu wa Mungu? Sehemu hii sasa katika majadiliano inatoa jibu wazi sana: ikiwa mtu anakataa Yesu, ambaye alitokana na watu waliochaguliwa hatatumika hata kwake. Hivyo ushuhuda uliotolewa na Yohana ni sawa na Paulo ambaye anasema Isaya, "Ingawa idadi ya wana wa Israeli kuwa kama mchanga wa bahari, tu mabaki yao wataokolewa" (Warumi 9:27).

Wakati mjadala unaanza, Yesu alikuwa akisema na watu waliomwamini. Mafundisho yalizingatia utambulisho wake halisi. Wayahudi walikataa mafundisho haya na wakajaribu kumwua Yesu. Hivyo, hawakuweza kumwamini Yesu, wala haikuwa rahisi kumuua Yesu.

Yesu na wazinzi 7: 53-8: 11

Hadithi kuhusu Yesu na mwanamke mzinzi ni jukumu tofauti na si sehemu ya kamba ya lulu iliyowekwa pamoja na Mwinjilisti Yohana. Hata hivyo, kifungu kinavutia na ni kizuri. Jambo muhimu ni kwamba Yesu ni rafiki wa wenye dhambi. Kwa sababu hii wasomi wengi wamehusisha hadithi na theolojia ya Luka, ambayo inasisitiza tofauti kwa masuala kama hayo.

Hadithi ilifanyika huko Yerusalemu, labda katika siku za mwisho za maisha ya Yesu duniani. Ikiwa ndivyo, tunaelewa kwamba anga ilikuwa kubwa zaidi kuliko kile tunachokiona wakati wa kusoma hadithi kwa mara ya kwanza.

Hadithi hiyo inafanana na mjadala uliotolewa na Waandishi wa Injili pacha juu ya sarafu ya kodi: bila kujali jinsi Yesu alivyojibu, atakuwa ameingizwa. Ilikuwa haiwezekani kufanana na uaminifu kwa Sheria ya Musa na urafiki na wenye dhambi. Chaguo ilitakiwa kufanywa ikiwa ni mwaminifu kwa sheria na kuruhusu watu kumwua mwanamke (Kumbukumbu la Torati 22: 22-24) au kuzingatia dhambi ya mwanamke na hivyo kukataa Sheria ya Musa.

Yesu atafanya nini? Athari zake zinaonyesha ujuzi kamili wa hali hiyo. Kuandika kwake chini haimaanishi kitu chochote. Anasubiri tu kwa ajili ya kuigiza na kugeuza mwendo wake. Njia yake ya utulivu na ya utulivu inaonyesha kuwa hawezi kutumiwa kwa jibu. Sentensi moja kutoka kwa Yesu, na washambuliaji wake wanapaswa kuhamia. Kwanza wazee na wenye hekima na wengine walielewa kuwa uwepo wao ulikuwa mkubwa sana na ukaenda. Mwishowe, mmoja tu aliyeachwa alikuwa mwanamke, ambaye Yesu alimsamehe na kumtuma kwa maisha mapya.