Голову маленького человечка поливают водой, и пастор говорит, что крестит его во имя Отца, Сына и Святого Духа. Если так не поступили в детстве, то такое можно провести для взрослого. Почему? Потому, что Иисус заповедал крестить. Он сказал, что так люди становятся Его учениками. В крещении человек принимает то, за что Иисус заплатил. Он заслужил для нас право быть детьми Божьими, даровал прощение и спасение, доступ к вечной жизни. Библия говорит, что нас облекают во Христа, когда нас крестят. Мы можем быть уверены в том, что Иисус совершил для нас.
Не удивительно, если размышляешь, как поливание водой может совершить так много. Бог обещал действовать, когда происходит крещение. Он обещал усыновить крещаемого, простить грехи и спасти. Бог избрал такой способ сделать человека участником того, что Иисус заслужил. Определенно в том, что Бог действует именно таким образом, содержится добрая и глубокая мудрость.
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа»
(Матф.28:19)
Меня крестили много лет тому назад. Какой смысл в этом сейчас? Или может никакого?
По-крайней мере, мое крещение напоминает мне об очень захватывающих вещах. Когда я был маленький, и меня крестили, то мне не требовалось что-либо делать, уметь, мочь, преуспевать или изменяться. Ни в какой-либо мере или даже чуть-чуть. Таким, какой я был – не дееспособным, ничего не умеющим или не меняющимся в лучшую сторону – таким я оказался угодным Богу. Угоден благодаря тому, что Иисус умер за меня и примирил меня с Богом. Если тогда это было так, так оно есть и сейчас. Об этом мое крещение не дает забыть.
Вот что, если бы каждое утро мы говорили себе, о чем крещение напоминает: Такой как есть, я принадлежу Богу и нахожусь на пути в небеса. Такой как есть, я могу надеяться на Иисуса. От этого появляется хорошее настроение и рождается благодарность, а также сила жить христианином и даже в некоторой степени исполнять Божью волю.
Библия учит, что мы спасаемся по милости. Спасение по милости означает именно то, что можно принадлежать Богу незаслуженно, и обрести вечную жизнь, будучи таким как есть. Это возможно благодаря Иисусу. Спасение по благодати есть у каждого, кто крещен и верит в Иисуса.
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар.»
(Еф.2:8)
Согласно Библии для спасения требуется Крещение и вера. Мы не можем в отношении Крещения пренебрегать тем, что Бог о нём говорил. Иначе мы окажемся в опасности остаться вне его спасающего труда. Итак, нам следует крестить наших детей и креститься самим, если мы еще не крещены.
Да, в Библии говорится о некоторых спасенных, но не крещенных. В страстную пятницу Иисус сказал висевшему рядом разбойнику, что тот будет с Ним в раю. Мужчина точно не был крещен. Бог может действовать и без тех средств, которые Он заповедал использовать. Он может спасать и без крещения. Но божественное исключение не дает нам право быть необязательным к заповеди крещения. Являясь христианами, мы связаны с тем, чему учит Новый Завет: в крещении становятся христианами и вливаются в Церковь детей Божьих. А ребенка, умершего некрещеным, мы можем отдать в руки милующего Бога.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.»
(Мар.16:16)
Думаю о тебе, кого сейчас затрагивают вопросы веры и кто не крещен. Может быть ты размышляешь, следует ли креститься. Да, следует. Свяжись с пастором или с канцелярией настоятеля лютеранского прихода. Вместе с пастором познакомишься с главными положениями нашей веры, и после этого тебя можно будет крестить.
Или может ты хотел бы креститься, но это пока не возможно. Ты несовершеннолетний, а твои родители не хотят, чтобы ты крестился. И будучи некрещеным, ты может верить в Иисуса. А позднее, когда получишь право сам решать об этом, согласуй по возможности побыстрее твое Крещение.
Размышляю также о тебе, у кого есть ребенок, который по той или иной причине не крещен. Надо ли его крестит? Надо. Свяжись с пастором или канцелярией настоятеля и реши вопрос.
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.»
(Деян.2:38,39)
Библия учит, что не нужно креститься заново. Его проводят один раз, и оно всегда остается в силе. Положение не меняется, если мы оставим Бога после нашего Крещения. Мы можем вернуться обратно к нашему Отцу, Он ждет нас. И когда мы возвращаемся, нового Крещения не требуется.
Тем не менее, есть те, кто хотят вновь креститься или уже приняли Крещение повторно, и есть те, кто крестят заново. Большинство из них, наверное, думают, что крещение, которое человек принял, будучи младенцем, не правильное. Это серьезное утверждение. Ведь оно означает, что крещеный в детстве не крещен (правильно)и не является в действительности христианином. Некоторые утверждают, что крещение не может быть правильным, если крещеный не понимает, что его крестят. Крещение – Божье дело, и Божье дело не зависит от того, много ли человек понимает. Мы же не понимали – поскольку нас тогда даже не было на свете – того, что Бог совершил, когда Божий Сын умер за нас, но то, что мы не понимали, не делает ничего не значащей смерть Иисуса за нас.
Итак, не надо креститься заново. Каждый, кто заново крестился, поступил неправильно. Неправильные поступки можно исповедать Богу и попросить прощения. Бог прощает раскаявшихся, потому что Иисус искупил всех от всех грехов.
«Один Господь, одна вера, одно крещение.»
(Еф.4:5)
Христиане проводят причастие, святую трапезу, по повелению Иисуса. Всегда, когда его проводят, зачитывают слова установления Причастия. Они собраны из мест Библии, в которых рассказывается о том, что произошло в Иерусалиме в последний вечер перед смертью Иисуса. Иисус провел с учениками Причастие и заповедал им совершать его после того вечера таким же образом и как можно чаще.
В словах причастного установления утверждается, что хлеб, который вкушаем на Причастии, является Телом Иисуса, а вино есть Новый завет в Его крови. В Евангелии от Матфея Иисус говорит также о вине, что это Его Кровь. Тело и Кровь Иисуса пребывают там, где проводится Причастие. Это означает, что Он присутствует в них. Иисус особым образом присутствует при проведении Причастия. Мы встречаемся с Ним, и Он встречается с нами. Когда размышляешь, куда надо бы пойти, чтобы приблизиться к Иисусу, иди на Причастие. Именно это является великим чудом причастия: Иисус присутствует на нем и служит нам в нём.
На причастии не всегда – может и не часто – появляется такое чувство, что встречаешься с Иисусом. Наши чувства не приводят Иисуса никуда и не препятствуют Его появлению. Он там, где Он обещал быть, независимо от того, чувствуем ли мы это или нет. Он обещал быть на причастии – хлеб является Его Телом, а вино – Его Кровью.
«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал
им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета,
за многих изливаемая во оставление грехов.»
(Матф.26:26-28)
На причастии мы встречаем Иисуса, который может послужить нам по-разному.
У Спасителя в действительности единственная миссия: Он прощает. Именно эту задачу Иисус и выполняет на Причастии. Он делится тем, чего Он достиг своею смертью. Его смерть искупила все грехи всех и принесла прощение в той мере, насколько люди в нем нуждаются. Мартин Лютер знал Библию чрезвычайно хорошо. Он кристаллизовал Библейский ответ на вопрос, какая польза от причастия, в предложение: «Нам дается… в этом таинстве прощение грехов, жизнь и праведность, потому что где прощение грехов, там также жизнь и праведность.» Прощение получает каждый, кто приходит на Причастие, принимает Тело и Кровь Иисуса и доверяет тому, что Библия обещает о Причастии. Она обещает, что в нём Иисус раздает прощение.
Это может показаться слишком просто или легко. Но Божья милость проста. Это мы превращаем ее зачастую в слишком трудную.
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу
его в последний день.»
(Иоан.6:54)
Причастие - трапеза крещеных христиан. В лютеранской церкви в причастии могут участвовать те, кто самостоятельно прошел конфирмационную школу и был конфирмирован. Таким образом, желают убедиться, что участники понимают значение Причастия и отделяют святую трапезу от обычной еды и питья. Дети, таким образом обученные, тоже могут принимать причастие со своими родителями или в присутствии крестных. В ином случае их благословляют.
Иногда пойти на причастие довольно трудно. Я имею в виду ту трудность, которая существует в уме человека. Кажется, что я не могу пойти на причастие. Кажется, что мне надо бы быть лучше, а вере моей крепче. Если так думать, то понятие Причастия встало с ног на голову. Причастие не существует для демонстрации наших добродетелей. Это не собрание преуспевающих людей. Напротив: Причастие существует для людей, нуждающихся в прощении. На причастии Друг и Спаситель грешников милует неудачников. Причастие, оно для всех тех, кто нуждается в прощении. Но оно не для тех, кто не нуждается в Иисусе.
Библия предупреждает о такой возможности, что можно есть и пить тело и кровь Христа к осуждению. Некоторые из тех, кому было высказано это предупреждение, проводили причастие так, что не замечали, что они принимают Причастие. Они ели и пили, некоторые могли быть пьяны, а причастный хлеб и вино были приняты без особого трепета. Павел пишет, что тот, кто вкушает причастие, не размышляя о теле Господнем, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11:29). Предупреждение часто понимается, как запрещение участвовать в причастии тем, кто не так хорош, или вера которых не столько сильна. Но вопрос здесь так не стоит.
«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть
Господню возвещаете, доколе Он придет.»
(1Кор.11:26)