Mafundisho ya Aina - Je! Ni aina gani ya Ufafanuzi wa Bibilia ya kawaida?

Kuna vifungu vingi vya Biblia ambavyo vinaweza kuwa ni vigumu kutii. Kati ya maagizo yote ya Biblia ambayo najua, kuna moja ambayo inaonekana kuwa rahisi sana: "Kumbuka mke wa Lutu"! (Luka 17:32). Kusoma akaunti ya Sodoma na Gomora (Mwanzo 19), ninaelewa maana ya amri hiyo wakati inatafsiriwa kihalisi: ikiwa Mungu ataamua kuangamiza jiji unaloishi na kutuma malaika kukutoa hapo kabla ya uharibifu, na umeamriwa kutazama nyuma, basi usiangalie nyuma! Lakini Mkristo ni vigumu kukutana na hali kama hii. Lakini ikiwa tunakabiliwa nayo, labda tungeweza kutii amri hiyo.

Walakini, sisi sote tunaelewa kuwa maneno ya Yesu lazima yaeleweke kwa njia tofauti. 'Sodoma' sio mji tena, lakini inamaanisha ulimwengu huu. 'Kuondoka Sodoma' hakuendi tena bali kujitenga kiroho kutoka kwa ulimwengu mwovu. 'Kuangalia nyuma' sio kutazama tu juu ya bega lako bali kurudi kwa njia ya zamani ya maisha ambayo uliachiliwa kutoka.

Hadithi ya Sodoma inamletea msomaji wa Biblia kifungu kimoja cha Agano Jipya ambamo andiko la Agano la Kale halijaelezewa kihalisi. Kuna njia kadhaa za tafsiri isiyo halisi. Moja wapo inaitwa "typological". Inajumuisha kupata katika maandishi ya Agano la Kale aina, au utangulizi, wa kitu kikubwa na muhimu zaidi. Katika maandishi haya, 'Sodoma' ni mfano, au kielelezo, cha ulimwengu na 'kuiacha' ni mwendo wetu wa kiroho. Aina hii - kwamba tuko safarini - iko sana mahali pengine katika Agano Jipya.

Njia nyingi za kielelezo

Tafsiri ya theolojia, yaani, tafsiri kulingana na aina, ni ya kawaida sana katika maandishi ya Agano Jipya na kati ya Mababa wa Kanisa wa mapema. Kulingana na hiyo kuna kama rasimu, muundo, au ramani katika Agano la Kale, na kazi iliyokamilishwa ya sanaa, kitambaa, au jengo inaonekana katika Agano Jipya. Mahubiri ya mwanzo kabisa, baada ya Agano Jipya, ni ya Melito, askofu wa Sardi. Hivi ndivyo anaelezea siri ya Pasaka katika mahubiri yake bora "Kwenye Pasaka":

Mpendwa, hakuna hotuba au hafla inayofanyika bila muundo au muundo; kila hafla na hotuba inahusisha muundo - ambayo inasemwa, mfano, na ile inayotokea, kielelezo - ili kama tukio hilo linafunuliwa kupitia utangulizi , kwa hivyo pia hotuba inaweza kutolewa kwa muhtasari kupitia muhtasari wake. Bila mfano, hakuna kazi ya sanaa inayotokea. kutengenezwa kutengenezwa kwa nta, au kwa udongo, au kwa kuni, ili kwamba kwa udogo wa kielelezo, kilichokusudiwa kuharibiwa, kionekane ni kitu gani kitatokea kutoka kwake - kilicho juu kuliko saizi, na nguvu kuliko hiyo kwa nguvu, na nzuri zaidi kuliko hiyo kwa muonekano, na kufafanua zaidi kuliko mapambo. "

Melito alikuwa amejifunza tafsiri ya typological ya Biblia kutoka kwa kurasa za Agano Jipya. Msomaji wa kawaida wa Biblia ana mengi ya kujifunza kutoka kwa hii.

Kutoka Misri na mpaka nchi ya Ahadi!

Labda aina inayojulikana sana kutumika katika Agano Jipya ni uhamisho wa watu wa Israeli kutoka Misri. Pia hii inahusu maisha yetu ya kiroho. Katika Agano Jipya, aina hii hutumiwa na Paulo (1 Wakorintho 10) na mwandishi asiyejulikana wa Waraka wa Waebrania (Waebrania 3-4). Mfano huo unaweza kuonekana kwa wote wawili: Israeli ilikuwa mateka huko Misri, Mungu aliwaweka watu huru chini ya uongozi wa Musa, na wakaanza safari yao kwenda Nchi ya Ahadi. Vivyo hivyo, wanadamu wote wamekuwa watumwa katika nchi ya dhambi na mauti, Mungu alituweka huru chini ya uongozi wa Kristo, na tumeanza safari yetu kuelekea mbinguni. Walakini, safari ni ndefu na hatari, na njiani tunakabiliwa na shida na vishawishi vingi. Ndio maana wengi huacha masomo na hawajakamilisha safari - na hii ndiyo hatua kuu ya onyo katika vifungu vyote vya Agano Jipya. Kwa hivyo, katika hadithi hii, Misri ni mfano wa ulimwengu, na hadithi yote inatumiwa kuwakumbusha Wakristo juu ya ukweli kwamba bado tuko njiani.

Nyoka wa shaba na Yesu Kristo

Kuna tafsiri ya kibiblia pia nyuma ya aya ya Bibilia ambayo Luther aliiita "Injili ndogo":

"Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe wa pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee bali awe na uzima wa milele."
(Yohana 3:16)

"Kitabu cha Hesabu" katika Agano la Kale kinasema kwamba wakati watu wa Israeli walikuwa wakiasi tena kwa Mungu, walipata nyoka kali miongoni mwao kama adhabu yao. Watu walioumwa na wale nyoka wenye sumu walikufa. Wakati watu walimwomba Mungu katika dhiki yao, Musa alipewa jukumu la kutengeneza nyoka wa shaba na kuinyanyua juu ya mti, na kila mtu aliyemtazama yule nyoka aliponywa.
"Injili ndogo" inapaswa kueleweka katika muktadha huu:

“Kama vile Musa alivyoinua nyoka jangwani, vivyo hivyo lazima Mwana wa Mtu ainuliwe, ili kila mtu amwaminiye awe na uzima wa milele. Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee bali awe na uzima wa milele. ”
(Yohana 3: 14-16)

Mfumo sasa uko wazi: nyoka amemuuma kila mwanadamu na kutuingiza sumu ya dhambi ndani yetu. Sumu hiyo hutuua na kutupeleka kwenye kifo. Matumaini yetu tu ni kumtazama Kristo, ambaye Mungu ameweka kama nyoka yetu ya shaba ya uponyaji. Mtu yeyote anayemwamini atapata uzima wa milele.

Aina mbili za Adam

Katika Warumi 5, Paulo anazungumza juu ya Adamu na kumuweka kama mfano wa Kristo. Imejadiliwa katika kifungu kirefu (5: 12-19) ambamo mtume anasema, kwa mfano:

"Kwa maana ikiwa, kwa sababu ya uasi wa mtu mmoja, mauti ilitawala kupitia mtu huyo mmoja, zaidi sana wale wanaopokea wingi wa neema na zawadi ya bure ya haki watatawala katika uzima kupitia mtu mmoja Yesu Kristo."

Kwa hivyo, Kristo ndiye Adamu mpya na anaashiria mwanzo wa enzi mpya. Adamu wa kwanza alianguka dhambini na alistahili dhambi, kifo, na uharibifu kumwangukia. Urithi huu aliwapa watoto wake, na tulipokea kutoka kwa babu zetu kupitia vizazi vilivyofuata; kila mmoja wetu atakufa kwa sababu sisi ni wenye dhambi, na mwisho wetu ni uharibifu. Ni Adamu mpya tu, Kristo, ambaye alistahili utakatifu, uzima, na wokovu wa milele, ndiye anayeweza kutusaidia hapa. Adamu huyu hatawaangamiza wanadamu wote lakini anaipa uhai na kutekeleza mpango wa asili wa uumbaji - mwanadamu anayeishi kwa umoja na Mungu.

Aina nyingi

Agano la Kale limejaa juu ya watu na vitu ambavyo hufunguka kama aina, wakati tunaziangalia kutoka kwa mtazamo wa Agano Jipya. Inaweza kuwa salama kufikiria tu yale mambo ambayo katika Agano Jipya huchukuliwa kama aina - na kuna mengi ya hayo. Warumi 8:32 inaweka dhabihu isiyokamilika ya Ibrahimu kama aina ya dhabihu kwenye Golgotha. Kristo anafundisha juu ya Yona kuwa mfano wa kifo chake na ufufuo (Mathayo 12:40). Nuhu, aliyejenga safina, ni mfano wa mtu ambaye imani imempa macho ya imani (Waebrania 11: 7), na safina yake ni mfano wa ubatizo (1 Petro 3: 18-22), na mana ni aina ya Meza ya Bwana (1 Wakorintho 10: 3).

Kuna mifano isitoshe. Kuelewa aina hufungua Biblia kwa ajili yetu kutoka kwa mtazamo mpya na inatufundisha kuona jinsi Agano la Kale na Agano Jipya zinavyounganishwa.