‘Kuna misimamo miwili ya Kitheolojia: 'Theolojia ya Utukufu' na 'Theolojia ya Msalaba':
- Katika "Theolojia ya Utukufu", nguvu za Mungu ni wazi na dhahiri kwa wote, na waumini wanataka kuionyesha kwa kila mtu.
- Katika "theolojia ya msalaba", Mungu huficha nguvu zake na kuzificha kwa udhaifu. Usemi bora wa hii ni juu ya Msalaba wa Yesu Kristo. Hapo Kristo aliyedhaifu na anayeteseka, akificha utukufu wake, alipata ushindi mkubwa zaidi. Teolojia ya msalaba ilipendwa sana na Martin Luther. Ni theolojia iliyo dhahiri katika Biblia yote, na inaonyesha njia ya Mungu ya kufanya kazi.

Paulo akijisifu juu ya udhaifu wake

Sura ya pili ya 1 Wakorintho inatuambia juu ya mtume anayeteseka na aliye dhaifu. Ziara ya kwanza ya Ulaya ya Paul haikuanza vizuri. Huko Filipi, alipigwa na kutupwa gerezani. Kutoka Thesalonike alilazimika kukimbia ili kuokoa maisha yake. Huko Athene, alichekwa tu. Mtu aliyekuwa akienda Korintho hakuwa "mtume mkuu", shujaa wa imani na mishipa ya chuma, lakini mtu ambaye alikuwa anaogopa tu. Ilikuwa, hata hivyo, haswa katika Korintho mashuhuri kwamba mtume aliweza kufanya kazi kwa amani kwa muda wa mwaka mmoja na nusu, na kanisa lenye nguvu lilianzishwa huko.

Awamu ya mwanzo ya kazi hii imeelezewa katika 1 Wakorintho. Katika 2 Wakorintho, Paulo anawaandikia wapinzani wake wenye kiburi na kujivunia udhaifu wake. Ni kwa sababu hii tu kwamba nyaraka kwa Wakorintho ni bora katika kufundisha ukweli muhimu wa kibiblia, "theolojia ya Msalaba".

Ibrahimu - maskini aliyependwa na Mungu

Katika sura za kwanza za Biblia (Mwanzo 1-11) kuna hadithi nyingi muhimu - haswa za maisha ya Abeli ​​na Nuhu - ambazo zinatufundisha juu ya "theolojia ya msalaba". Mara tu baada ya hapo, Biblia inaelezea jinsi Mungu alivyoomba kuunda watu wa Israeli. Mungu hakuchagua taifa kubwa tayari lenye nguvu, lakini alichagua kwanza mtu masikini anayehamahama, Ibrahimu. Baada ya matukio magumu na maumivu, kwanza wanandoa wasio na watoto wanakuwa familia, ambayo iliongezwa na kuwa kabila, na mwishowe watu wengi - "umati kama nyota za mbinguni na mchanga wa bahari" kama vile Mungu alivyoahidi kwa Ibrahimu. Kabla ya hapo, Ibrahimu alitangatanga kama mgeni hapa na pale, katika maeneo ya watu wengine, akijaribu kukumbuka ahadi za Mungu, akiogopa hasira ya farao huko Misri na akihuzunika juu ya aibu ya kukosa watoto. Ibrahimu alipata nyakati za uchungu zaidi wakati alipokea jukumu la kutoa mwanawe wa pekee Isaka kama toleo kwa Mungu - ingawa wakati wa mwisho, Mungu aliamuru kutomdhuru kijana huyo. Nguvu na utulivu wa hekima mara nyingi zilikuwa mbali wakati mtu masikini alipotupwa katika dhoruba za maisha. Lakini kupitia machafuko kama hayo kulitokea taifa kubwa, watu wa Israeli, katikati ambayo mpango mkuu wa Mungu ulitimizwa.

Kwa nini Mungu alimpa Ibrahimu maisha magumu? Kwa nini hakuweza kuwatoa watu wake kwa njia ya kuvutia sana ambayo ingeweza kujulikana kwa kila mtu? Mungu anajua. Mwishowe Abrahamu akawa baba wa taifa kubwa, na pia akawa "baba wa imani".

Musa - mtu wa Mungu na mpweke sana

Wakati Israeli ilikuwa utumwani Misri, Mungu alimwita Musa kuwaongoza watu wake kwenye uhuru. Musa alikua kama mtoto wa Farao, lakini alipoona utumwa wa watu wake, alichagua kuwa upande wa watu wake mwenyewe. Kwa hiyo, ilimbidi akimbilie nyikani, ambako aliishi na Wamidiani kwa miaka arobaini. Baada ya hii ndipo wakati ulikuwa umefika; kwenye kichaka kinachowaka moto, Musa alipokea mwito wa Mungu, na akaenda kutekeleza jukumu lake la kukabiliana na mtawala hodari wa ulimwengu: Farao wa Misri. Kwa maneno ya kibinadamu, rasilimali alizokuwa nazo Musa zilikuwa na mipaka: mkewe, wanawe wawili, punda, na fimbo. Baada ya shida nyingi, aliwaongoza watu kutoka Misri kwenda jangwani, ambapo walitangatanga kwa miaka arobaini na kila mara waliasi dhidi ya Musa.

"Theolojia ya msalaba" inaonekana wazi na Musa. Amezaliwa katika hatari ya kufa, na msaada wa kimiujiza tu kutoka kwa Mungu huokoa maisha yake. Kuwa mtu mwenye hasira kali, anaua Mmisri, ambaye anampiga Mwisraeli, na kwa hivyo Musa lazima akimbie peke yake. Je! Ni nini kitatokea baadaye? Hakuna kitu. Kwa miaka arobaini, anachunga kondoo jangwani, na Israeli hufanya kazi kwa utumwa. Mungu huficha nguvu zake. Na kumtuma Musa kuwaachilia watu wake bila rasilimali watu, Mungu huficha nguvu zake kwa udhaifu. Lakini hivi ndivyo watu walipokea msaada wa Mungu.

Inafaa kuashiria hapa kwamba "theolojia ya utukufu" sio mbaya kabisa. Mapigo yaliyotumwa na Mungu kupitia Musa yalimfanya farao kuzama kwa magoti yake na kumlazimisha kuwaachilia Israeli huru. Pia, nguvu za Mungu zitaonekana wakati wa hukumu ya mwisho, na ni vizuri kukumbushwa hii. Ni vizuri kukumbuka theolojia ya msalaba, haswa pale ambapo Wakristo wanajaribiwa kujivuna na kujifanya wao ni bora kuliko ilivyo kweli.

Hana na Maria - wanawake wawili waliobarikiwa

Kwa maelfu ya miaka, wasomaji wa Biblia wamekuzwa na hadithi za kugusa za maisha ya wanawake katika Biblia. Moja ya maelezo hayo ni hadithi ya Hana, mama wa nabii mkuu Samweli (1 Sam 1-2). Hana hakuwa na mtoto, ambayo kwa tamaduni yake ilimaanisha kwamba alikuwa na mzigo mzito wa aibu. Upendo wa mumewe, ambao umeelezewa kwa njia nzuri sana, haukupunguza huzuni yake kubwa. Katika hekalu la Bwana, mwanamke aliye na shida anamwaga wasiwasi na machozi yake yote na uchungu katika sala. Ilikuwa ni mwanamke huyu ambaye alikua mama mwenye furaha wa Samweli mkuu. Wimbo wa Hana wa sifa (1 Sam. 2) ni usomaji mzuri.

Hana katika Agano la Kale anafanana na Bikira Maria katika Agano Jipya (Luka 1-2). Haikuwa binti wa kupendwa wa familia tajiri mashuhuri ambaye alichaguliwa kuwa mama wa Bwana, lakini msichana masikini ambaye alipaswa kubeba aibu ya shaka. Wimbo mzuri wa sifa wa Maria unaweka wazi jinsi Mungu anashusha wenye nguvu na matajiri kutoka kwenye viti vyao vya enzi na kuwainua masikini na wenye njaa. Watu wa Mungu wanahisi wako nyumbani ambapo wadogo, dhaifu na wanyonge wako. Matajiri na wenye hekima wanafikiria kuwa tayari wana mengi sana hivi kwamba hawana mengi ya kupokea kutoka kwa Mungu.

David - mvulana mdogo na mfalme aliyepakwa mafuta

Mfano mzuri wa jinsi Mungu anaficha nguvu zake kwa udhaifu ni jinsi alivyochagua mfalme kuchukua nafasi ya Sauli ambaye alikuwa amepotea. Nabii Samweli alitumwa kwa kijiji cha mbali, kwa Jesse, ambaye aliwajulisha wanawe kwa Samweli. Mwana mmoja baada ya mwingine alisonga mbele, lakini hakuna hata mmoja wao aliyechaguliwa na Bwana. Mchungaji mdogo tu ndiye aliyepanda kiti cha enzi.

Lakini kabla David hajaishia hapo, alikuwa na barabara ndefu na yenye miamba mbele yake: kwanza alikuwa rafiki wa mfalme na kisha adui yake, kama kiongozi wa msituni na mkimbizi mnyonge. Alipoingia madarakani mwishowe, alianguka katika dhambi mbaya. Walakini, kila wakati alibaki kuwa mtoto mdogo moyoni mbele za Mungu; alikiri dhambi zake, akataka kuziacha, na kurudi kwa Mungu. Kwa mtu kama huyu, Mungu alifanya ahadi ya ufalme wa milele (2 Sam 7).

Ahadi hiyo ilitimizwa kwa kushangaza wakati nasaba hiyo hiyo ilitawala huko Yerusalemu kwa miaka 450. Lakini juu ya yote ilitimia kwa njia iliyofichwa na isiyowezekana: mamia ya miaka baada ya nyumba ya Daudi kupoteza nguvu zake, ahadi za milele zilitimia, na Yesu Kristo, Mwana wa Daudi, aliketi kwenye kiti cha enzi cha Baba yake Mbinguni.

Wavuvi wasio na elimu

Wakati Kristo alianza huduma yake hapa duniani, mtu angefikiria kwamba Yesu angechagua, kwa mfano, wanafalsafa wenye busara au wanasiasa hodari kama wafuasi wake wa karibu. Lakini badala yake, Bwana alichagua kama wanafunzi wake kundi la wavuvi wasio na elimu katika pwani ya Bahari ya Galilaya. Hakuna hata mmoja wao hakuwa na kasoro. Hatimaye kila mmoja wao alimuangusha Bwana wao na kukimbia. Lakini ni wale waliorudi nyuma wasiosoma ambao Bwana aliwachagua na kuwatuma ulimwenguni kote kuhubiri Injili. Sauli, mtesaji mwenye hamu ya Wakristo, ambaye alipewa jina jipya, mtume Paulo, pia aliongezwa kwenye kikundi.

Haikuwa timu ya nyota zote ambayo ilichaguliwa, lakini ndogo, dhaifu, na masikini. Injili ilipaswa kutangazwa, si kwa hekima ya kibinadamu lakini kwa nguvu isiyoeleweka ya Mungu. Mungu ana nguvu katika watu dhaifu. Inaweza kuonekana wakati Petro, ambaye hapo awali alikuwa amemkana Bwana wake, kwa ujasiri akashuka mbele ya watu kwenye Pentekoste, na wakati Paulo, akiinama magoti, akaenda Korintho.

Yesu huko Gethsemane

Maisha ya Kristo yalikuwa tangu mwanzo njia ya msalaba. Yeye ambaye alikuwa katika sura ya Mungu, alijimwaga na kuchukua umbo la mtumwa. Alizaliwa katika hori katika zizi na alidaiwa kuwa mtoto wa Mariamu, kwa maneno mengine, mtoto wa nje ya ndoa. Maisha yake yote yaligunduliwa na upweke mkubwa, kati ya umati mkubwa na wakati mwingine pia na wale walio karibu naye. Sura ya 3 ya Injili ya Marko inaonyesha kwamba familia yake mwenyewe ilidhani kuwa amerukwa na akili, na sura ya 8 inatuambia jinsi mmoja wa mwanafunzi wake wa karibu alijaribu kumfanya aache njia yake ya msalaba. Upweke wake ulikuwa katika kilele chake wakati wa mwisho wa maisha yake. Huko Gethsemane, Mwana wa Mungu anasali Baba yake na, kwa uchungu, anatokwa jasho la damu. Pale msalabani, Bwana alikuwa mpweke kama vile mwanadamu anaweza kuwa.

Nguvu za Mungu zilifichwa kwa uangalifu katika maisha ya Mwana wa Mungu. Walakini, watu wengine walitambua - sio wenye hekima au matajiri lakini wadogo, masikini, na wenye dhambi. Vipofu walimwita msaidizi wao wa pekee, maskini walimfuata, na watoza ushuru tajiri sana walipomwona, walielewa kuwa wao wenyewe ni maskini sana. Na wakati marafiki zake, ambao walikuwa wamemlaza kaburini, walipoona Mwokozi aliyefufuka, nguvu za Mungu hazikuwa zimefichwa tena.

Theolojia ya msalaba na sisi

Je! Theolojia ya msalaba inaweza kumaanisha nini kwetu? Jambo hilo hilo linaendelea kujirudia katika kanisa la Kristo: maskini, dhaifu, na wenye dhambi wanapata Kristo na nguvu iliyofichwa ya Mungu. Kadiri wakati unavyozidi kwenda, kunaibuka jaribu la kuonyesha nguvu za Mungu kwa njia ambayo kanisa linaacha kuwa hospitali ya wenye dhambi ambapo Kristo huwajali wanyonge. Halafu kusanyiko linakuwa kundi la waumini wenye nguvu na thabiti, kikundi ambacho hakuna mtu anayethubutu kufunua udhaifu wao tena. Imani, ambayo wakati mmoja ilifungua mbingu kwa mwenye dhambi na ilikuwa muujiza mzuri wa Mungu, inakuwa falsafa ya busara, na Ukristo unageuka kuwa mtindo mzuri wa maisha. Watu dhaifu huwa mashujaa wa imani, na siri ya kina ya msalaba husahauliwa pole pole. Ni mabaki tupu tu ya zawadi nzuri ya imani.

Teolojia ya msalaba, ambayo ilisisitizwa sana na Luther, ni tofauti sana. Mara kwa mara hugundua kutoka kwenye mifanoya Biblia takatifu juu ya jinsi Mungu huwapita wenye hekima, matajiri, na wanaojiona kuwa wao ni waadilifu na Mungu huweza kuwainua wadhaifu na kuwatumia maskini na wenye dhambi. Ndio maana "theolojia ya msalaba" ni mtazamo muhimu sana juu ya Biblia. Inatuongoza tena kwenye imani iliyo hai ya Kikristo.