Деятельность Христа, как пример и основание – Фил. 2:1–11

Вначале призывной части второй главы упомянуто основание христианской жизни: Иисус Христос и Дух Святой. Это основание Павел выделяет, например, в Послании к Галатам, которое на этом этапе уже попало и к филиппийцам. Послания Павла копировались, и их отправляли также и по другим церквям. Павел предполагает, что филиппийцы владеют основными вопросами христианской веры. Эти основные вопросы он использует в призыве для возрастания любви.

Единство со Христом или жизнь Христа в христианах, а также утешение Его любви – есть основание всего. Христос возлюбил нас, отдав Себя на крестную смерть. Тот же самый Христос поддерживает и укрепляет нашу новую жизнь христианина. Достижения Духа Святого в христианах – это также плоды Духа Святого. Это основание является также условием для возрастания любви, которая является главной темой Послания (Фил. 1:9-11).

В Послании к Филиппийцам Павел обращается со своим словом к совершенным (Фил. 3:15). Слово «совершенный» можно перевести также словом «взрослый». В Послании к Галатам Павел написал, оказавшись в ситуации, когда ему необходимо было через муки родить своего слушателя (Гал.4:19). В Первом Послании к Коринфянам Павел считает коринфян младенцами (1.Кор. 3:1-3). Павел предполагает в Послании к Филиппийцам, что главными вопросами они владеют и можно двигаться дальше. Напоминания о главных вопросах на данном этапе для них достаточно. Ведь они совершенные или взрослые.

Когда Павел призывает овладеть теми самыми чувствованиями, что и Христа, это происходит не своими силами отдельно от Христа. В стихе 5 Павел использует на греческом языке выражение «en Khristo», которое можно перевести «во Христе». То есть можно сказать, что Павел призывает размышлять над этим вопросом во Христе, или исходя из того, что Христос любит нас и живёт в нас, укрепляя нас. Исходя из собственных источников и сил, возрастания не нельзя будет достичь.

На основании Послания к Филиппийца в Церкви в Филиппах не просматриваются такие большие проблемы, которые были, например, в Церкви в Коринфе во время написания 1 Послания к Коринфянам. Тогда Церковь в Коринфе разделилась на различные партии и в общине было множество проблем. Хотя таких больших проблем не видно в Церкви в Филиппах, Павел всё же желает, чтобы филиппийцы более глубже размышляли бы вместе над взаимными отношениями. Павел, находясь в тюрьме, думал о пользе для филиппийцев. Это произошло через написание Послания, а также в надежде посетить их, увидеться ещё с ними и поддержать их в возрастании (Фил. 1:24-26). Сейчас Павел призывает их поступать также – считать другого важнее, чем себя, а также думать о пользе другого. Примером и источником всего этого размышления о пользе для другого является деятельность Иисуса Христа ради человечества.

У Иисуса самого были все условия требовать, чтобы Ему служили. Ведь до прихода в этот мир у Него был образ Божий. Став человеком, Он становиться рядом, наравне с человеком для того, чтобы идти и служить. Он ещё и уничижает Себя до самого креста, служа и думая о лучшей доле для человека. Такое же отношение должно проявляться и в христианах, в которых живёт Христос. К такому отношению Павел призывает каждого из нас. Это взаимное служение основано на том, что Иисус служит и любит нас каждого из нас постоянно. Поэтому и мы учимся всё более усерднее служить друг другу, согласно примеру, данному Иисусом.

У нас, у христиан нет божественности Иисуса Христа, которому нужно было бы унижаться в услужении. Но у нас есть всё же звание чад Божьих. Это звание – самое большое звание данное человеку. На этом основании мы можем уничижить себя для служения также, как Истинный Сын Божий служил нам.

Павел не сам формировал текст о деятельности (Фил.2:6-11). Исследователи предполагают, что Павел заимствовал гимн, который тогда широко использовался на богослужениях в Церквях. Таким образом данный гимн был знаком филиппийцам.

Начало гимна повествует об уничижении Иисуса, смирении на служение. Эта начальная часть была коротко рассмотрена ранее. Там говорилось об отрешении Иисуса от власти, а также о том, как Он служил, будучи человеком, до самой смерти – до самой крестной смерти. В заключительной части рассказывается об возвышении Иисуса и возвращении власти. Эта власть проявляется тремя различными способами:
　1) Ему даётся самое высшее имя. В мире нет более высокого имени, как только у самого Бога.
　2) Все должны поклониться Ему. Вся природа одним или другим образом будет подчинена Его власти. К этой природе относятся все духовные существа начиная с ангелов, а также все живущие на земле видимые существа. Под этой властью оказываются также и все те, которые оказались под землёй –это означает мёртвых.
　3) В конце соберутся представители из всех народов и всех языков, которые исповедуют Иисуса Господом.

Господство(владычество) в Ветхом Завете определено только лишь для Бога. Таким образом все эти три пункта закрепляют ту истину, что Иисус есть Бог. Только Богу можно выражать такие почести и поклонение.

Непорочные дела чад Божьих – Фил. 2:12–18

Слово «итак» начинает первую фразу этого отрывка. Таким образом Павел показывает, что он продолжает свой призыв на основании предыдущего отрывка. Филиппийцы достигли единения со Христом и получили Духа Святого (Фил.2:1). И теперь это единение со Христом и Духом Святым должно проявиться в делах. Это означает совершение труда во спасение. В некоторых зарубежных переводах эта фраза переведена точнее:”carrying your own salvation into effect.” Эту мысль можно было бы перевести, например, словами: «рождайте/делайте ваше спасение видимым/действенным». Единство со Христом уже существует – задача возрастать в этом единстве и совершать деяния ради этого, чтобы оно проявлялось еще сильнее. За это Павел уже молился во вступтельных словах (Фил.1:9-10). Проявление единства в жизни христианина достигает того, что к этой живущей в единении со Христом общности присоединяются новые люди.

Произошедшее в единстве со Христом во внутреннем сознании человека изменение для того, чтобы принимать принесённый Христом и Духом Святым образ мышления. Сознание изменилось для принятия того, каким образом Дух Святой наставляет нас в жизни. Благодаря изменившемуся сознанию и благодаря наставлению Духа Святого есть возможность повлиять на свою жизнь и деятельность. Мотивом и источником этого влияния является то, что Бог совершает в человеке добрые дела: Бог влияет на хотение и действие. Об этом Павел пишет уже в начале Послания словами: «исполнены плодов праведности Иисусом Христом» (Фил.1:11). Таким образом вся Святая Троица совершает свой труд в человеке.

У Божьей Троицы одно направление, и одно и то же сознание. Троицу мы знаем по деяниям, которые всегда совпадают и параллельны друг другу. У этих ипостасей могут быть разные задачи, но они осуществляют одну и ту же цель. К такому единству Павел призывал церковь (Фил.2:2). Единство Церкви по сути своей является оказывающим влияние Божьим единством. Вся Троица участвует постоянно в деятельности, которая происходит и в христианине. К этой деятельности Павел призывает отдельных людей вместе со всей общиной, церковью.

Образ мышления нового внутреннего сознания отражают в том числе, используемые Павлом слова «страх» и «трепет». Христианин подчинён Богу Отцу и Его деятельности. Христианину необходимо почитать и понимать величественность Бога Отца. Тоже самое относится и к Иисусу Христу. Ранее было написано, что перед Христом всем необходимо преклонить колени и почитать Его великое имя (Фил.2:9-11). Таким образом одинаково почитается вся Божья Троица.

В самом человеке не рождаются такие плоды, которые являются совершенными. Только деяния, на которые оказывает влияние Бог, являются таковыми – только Он совершенен. Чтобы возникли такие совершенные деяния, необходимо постоянное отображение слова жизни или Слова Божьего и житие согласно этому Слову.

В человеке самом могут проявляться ропот и сомнения, нерешительность. Это соответствует тому образу мышления, который присутствует у необращённого и порочного человечества. В христианах до сих пор существует этот ветхий и порочный образ мышления. Поэтому Павлу необходимо было призвать филиппийцев, чтобы они не давали место неправильному образу мышления.

Павел ставит себя в пример тому, как он поступал и совершает постоянно свой труд ради филиппийцев. Павел готов на мученическую смерть, совершая эту работу. Это для него даже является великой радостью, и он надеется, что филиппийцы радуются этой готовности Павла вместе с ним. Самой великой заботой и трудом является готовность по необходимости отдать душу свою ради объекта деятельности или ради новых христиан. Это отражает отношение Христа, которое Павел описывал в предыдущем гимне Христа (см. также Римл.5:6-8).

Уникальные служители - Фил 2:19–30

Уже в начале Послания Тимофей упомянут как человек, передающий приветствия. Теперь Павел рассказывает о Тимофее и о его способности служить. В этом отрезке Павел выделяет также Епафродита, которого филиппийцы отправили помогать Павлу. Одна из главных тем этого отрывка рассказать о желании Павла отправить в своё время Тимофея в Филиппы, и уже сейчас Епафродита вместе с Посланием к Филиппийцам. Одновременно Тимофей и Епафродит являются в Послании примером отношения к служению, согласно Христовым чувствованиям, о котором Павел писал в гимне Христа (Фил. 2:6–8; 3:17). Позднее Павел скажет, что его, как и других, действующих как он, необходимо считать примером. (Фил. 3:17).

Павел проявляет обеспокоенность обо всех церквях, общинах, которые он сам основал. Он сам не всегда может пребыть на место и позаботиться о духовном состоянии церквей. Поэтому он посылает на место своих сотоварищей. Тимофея он охотно посылал посмотреть, какова же ситуация в церквях и при необходимости наставить в главных вопросах. (1Фесс.3:1–3; 1Кор.4:17). Павел слышал о филиппийцах много хорошего. И всё же, он желает убедиться в том, что дела идут хорошо в Филиппах. Хорошие новости поддерживали также и его самого. Если в Филиппах дела обстоят хорошо, то на душе одной заботой меньше.

Тимофей исключительно хороший помощник Павла. Во время написания Послания в окружении Павла нет такого человека, которому он мог одновременно доверять и при этом отправить его позаботиться о филиппийцах. Когда Павел говорит, что все думают только о себе, это отражает различные ситуации, с которыми столкнулся Павел. В Послании, отправленном в Галатию ему необходимо было написать фундаментальные вещи. В Послании, отправленном в Коринф, проявляются различные проблемы. И здесь он оказывается в такой местности, где некоторые проповедуют Христа ради коварных желаний и с нечистыми мыслями. В общине в Филиппах, по меньшей мере, обнаружилась именно такая зрелость, что они смогли отправит Епафродита на помощь Павлу. Община или Церковь показывают определённую зрелость тогда, когда они отправляют миссионерских служителей за рубеж. Особая зрелость заключается в том, если у этих посланных миссионеров будет сознание Христово или желание служить по примеру Христа.

Забота о пользе другого была основной темой призывов, звучавших до гимна Христа. Тимофей показал себя в жизни служителем, который поступает именно так. Филиппийцы также видели такое отношение, когда они наблюдали, как учил Тимофей и когда он заботился о других людях. Находясь в заключении Павел ещё не готов отправить Тимофея. Павел ожидает решения суда, одним из которых может быть смертная казнь. Возможно Павел мог бы отправить Тимофея, когда он оказался под домашним арестом, в арендованном им жилище. (Деян. 28:30-31).

Такого ученика, который в точности придерживается учения и образа жизни своего учителя можно назвать сыном. Своим поведение и своей сущностью, сын напоминает отца, а в этом случае учителя Павла. За всем этим стоит образцовость Христа, пример которого возвышается и над Павлом. Павел желает своей жизнью и своей деятельностью во всём перенять, впитать в себя отношение и любовь Христа.

Филиппийцы отправили Епафродита помогать Павлу. Павел возвышает Епафродита до своего сотоварища в борьбе за дело Евангелия. Это показывает то, что труд Епафродита приносил пользу. Позднее в Послании прояснится, что Епафродит привёз денежные пожертвования от филиппийцев (Фил. 4:18). В тюрьму нельзя было привезти денежную сумму на хранение. Поэтому Епафродит хранил деньги за пределами тюрьмы. Из-за пределов тюрьмы Епафродит мог принести Павлу всё, в чём он нуждался: например, еду и канцелярские принадлежности для письма. Из Послания не понятно, каким ещё образом Епафродит помогал в продвижении дела Евангелия и Павлу.

Епафродит заболел, помогая Павлу. Эта болезнь никоим образом не должна понизить его высокую оценку среди филиппийцев – скорее наоборот. Он тем самым рисковал собой, поскольку другие филиппийцы не могли отправиться в путь. Часто заболевший проповедник Евангелия может задуматься, а что о нём думают другие. Так поступал и Епафродит. Павел желает возвысить Епафродита, чтобы филиппийцы не думали о нём плохое, и чтобы у Епафродита улучшилось бы настроение. В такой поддержке нуждается каждый из нас.

Хотя Епафродит был достойным уважения христианином, но и он заболел. Таким образом, сама болезнь не является знаком плохого, недостойного христианства. На основании текста мы видим, что через руки Павла не происходило чудо исцеления. Даже полученные апостолом духовные дары, не всегда распространялись на проблемы болезней. Чаще всего самые большие чудеса случались в различные переломные моменты, во время которых возникали новые церкви, общины. Павел молился за Епафродита и Бог в конце концов помиловал как Павла, так и Епафродита, исцелив Епафродита. Таким образом одной заботой у Павла стало меньше.

Епафродит, очевидно, до сих пор выздоравливает. Дома Епафродит сможет вылечиться окончательно. Лучшее место идти на поправку – это выздоравливать в более лёгкой атмосфере, а не в трудных условиях. Возвращение домой из тяжёлых условий - облегчение и для Павла. С другой стороны, Епафродит уже осуществил свою важную работу в поддержке Павла и теперь время вернуться домой.