1. Сотворение – главный догмат веры

Библия начинается с сотворения и заканчивается сотворением. Согласно христианской вере, мир имеет свое начало и свой конец. Между этими двумя точками миром правит Тот, Кто создал все видимое и невидимое из пустоты: Единый Бог, не имеющий ни начала, ни конца.

Вера в сотворение является центральной и безусловной догмой христианского учения. Она является важной частью того единого целого, в котором человек обретает свое место перед лицом Создателя. Вера в сотворение учит каждого человека правильно относиться к этому миру и всему, что он предлагает. Одновременно она помогает понять главную мысль Библии: в Библии к человеку обращается Сам Бог, Который создал человека и Который призывает к Себе каждого из нас. Христианская вера в сотворение открывает перед нами многие важные вещи, и я хочу сегодня приоткрыть некоторые из них.

Церковь Христова полагается на Бога, Который является Всемогущим и Суверенным правителем этого мира, не имеющим Себе равных. Ни злые духи, ни могущественные люди этого мира, ни грех человека не способны никак повредить Тому, Кто держит в Своих руках весь этот мир. Бог, создавший Вселенную Своим Словом, однажды также Словом приведет ее к концу. В Его власти находится вся история мира. На это полагались верующие Ветхого Завета, когда отправлялись в опасный путь ( Пс.120:1-2). На это полагались и гонимые христиане, начиная со времен книги Откровения, которые просили, чтобы Господь по возвращении отомстил за Своих (Откр.6:9-10). Посреди многих перипетий окружающей жизни человеку может быть трудно поверить во всемогущество Бога. Однако именно эта вера и сегодня является источником огромной силы и надежды.

Вера в сотворение включает в себя также веру в то, что Бог заботится о каждом человеке. Верующие Ветхого Завета поклонялись Тому, Кто знал человека еще в утробе его матери, видел каждый день его жизни, когда ни одного из них еще не было (Пс.138:13-17). Каждый человек является «чудом, великим чудом». И именно поэтому каждый человек ценен, кем бы он ни был, мужчиной или женщиной, еще нерожденным младенцем или стариком, черным или белым, здоровым или больным, христианином или мусульманином. Ценность человека является безусловной, и принадлежит каждому, и на нее никак не влияет величина совершенных грехов. Для Бога важен каждый человек, и каждого Он призывает к Себе. Широко известны слова Иисуса о заботе Бога, и эти слова трогают сердце:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.»
(Матф. 6:25-34)

Согласно первой главе Библии, человек получил от Бога задание:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.» (Быт. 1:28)

Аналогичную задачу мы находим также в псалме 8. Бог уготовил для человека уникальную роль. Она означает не только величие, но и ответственность. Человек поставлен быть как бы управляющим владениями Божьими. У нас есть право использовать сотворенный мир, но и обязанность подходить к этому ответственно. Мы не должны разрушать или загрязнять мир, потому что он принадлежит не нам. И в более широком смысле каждый человек сотворен Богом и является Его слугой. Каждый однажды предстанет перед Богом на последнем суде и даст отчет в своей жизни. Согласно христианской вере, этот суд никто не сможет выдержать, если не будет полагаться на Христа, Который принес милость и прощение грехов надеющимся на Него.

2. Библия и естественные науки

После книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» в христианском мире началась дискуссия, которая вряд ли когда-нибудь закончится. За последние 150 лет естественные науки достигли больших успехов, а реакция христианского мира на их выводы изменилась. Суть проблемы в следующем: первые главы Библии рассказывают о том, как Бог создал мир за шесть дней. А естественные науки описывают зарождение Вселенной, историю нашей планеты и развитие самого человека совершенно иначе. Представление о мире в свете современной астрономии и биологии отличается от библейского, и большинство ученых считает лучшим объяснением происхождения человека теорию эволюции.

Один немецкий философ 19 века сказал: «Это не Бог создал человека, а человек создал Бога». Эта формулировка стала широко распространяться, когда ее взяли на вооружение коммунисты и преобразовали в следующую мысль: Религия – это не просто красивые слова, религия опасна, потому что она тормозит революцию. Религия – это «опиум для народа», иными словами, она утоляет боль тогда, когда нужно хирургическое вмешательство. Таким образом, теория эволюция стала сознательно использоваться в качестве замены религии, и именно она стала призывать людей отказываться от Бога. Многие стали повторять: «Я не верю в Бога, я верю в эволюцию». Мы верим, что каждый человек, уходящий из этого мира с подобными убеждениями, однажды предстанет перед Создателем и даст ответ за свою жизнь.

Теория эволюции является безбожной в руках безбожников. Но не все сторонники этой теории используют ее против веры. Часть христиан считает, что теорию эволюции можно объединить с верой. Другая часть с этим не согласна.

3. Как расценивать теорию эволюции?

Консервативные христиане ответили на нападки атеистов ударами против слабых мест теории эволюции. По их мнению, неразрывную цепь эволюции трудно, если вообще возможно, обнаружить. И действительно отсутствующие звенья зачастую заменялись надуманными измышлениями. Кроме того, вся теория опирается на весьма прозрачный факт, что вероятность зарождения жизни и развития ее до известного сегодня сложного и многообразного состояния является крайне низкой.

Одновременно имеет смысл задуматься об уровне христианских экспертных оценок. Проблемы зарождения и эволюции Вселенной изучаются в университетах по всему миру. Однако некоторые христиане пытаются создать впечатление, что все эти ученые являются либо идиотами, либо скрывают настоящие данные. Так идет ли здесь действительно речь о всемирном тайном сговоре безбожных идиотов? Или, может, это все является попыткой создания новой религиозной догмы?

Важно понимать, что существует сфера веры и сфера науки. Обе они важны. Вера основывается не на знаниях, а на Божьем откровении. А университетская наука, в свою очередь, изучает ту реальность, которая открывается перед человеческим разумом. Не все ученые и не все сторонники теории эволюции являются безбожниками.

В публичных дискуссиях на первый план обычно выступают крайние взгляды. Громче всех кричат, с одной стороны, те, кто использует естественные науки для опровержения христианской веры, а с другой, те, кто противоречит им, не заботясь об уровне своих аргументов. В стороне остаются как серьезные исследования, которые не ставят своей целью опровержение противоположной точки зрения, так и серьезные христианские исследователи. Один из них так выразил свою позицию: «Бог создал мир. А мы пытаемся выяснить, как это произошло».

Однажды я встретил молодого человека и девушку. Они были помолвлены и собирались пожениться через пару недель. Оба они были не только верующими, но еще и будущими врачами, получившими очень хорошее образование. Так что они прекрасно знали тему, о которой я пишу. Что же видел жених, когда смотрел на свою невесту? Разве груду атомов и набор физических и химических процессов? Ведь с этим фактом не поспоришь. Но к счастью, он видел свою невесту не только с этой точки зрения: он видел ее как любимую женщину, с которой он хочет разделить свою жизнь.

На вещи можно смотреть с разной точки зрения. Также и Вселенную, и ее рождение можно рассматривать с двух точек зрения. Задача науки заключается в том, чтобы изучать, насколько далеко она простирается. А христианин преклоняется перед великим Богом и ищет свое место в жизни. И то, и другое требует усилий.

Теория эволюции представляет собой научную теорию, и ее нужно рассматривать в научном поле и научными методами. В научном мире всегда одна теория сменяет другую, лучшую, даже если это происходит очень медленно. Оглядываясь назад, мы можем увидеть, что христианская вера на протяжении веков относилась к науке и научным исследованиям очень по-разному: когда-то научное знание полностью отвергалось, как бесполезное мудрствование, порой оно просто принималось таким, какое есть, но чаще всего между наукой и верой возникали некие взаимоотношения. Определение этих взаимоотношений является задачей каждого нового поколения, и здесь необходимо много мудрости.

4. Как рождается вера?

Одним из сокровищ лютеранской веры является истина о том, что человек не способен сам себя сделать верующим, он не способен самостоятельно ни одной секунды прожить в вере. Веру в Иисуса Христа может зародить в душе человека только Дух Святой.

Есть одна странная вещь в христианской критике теории эволюции: люди предполагают, что человек может прийти в веру, поняв ошибочность теории эволюции. Однако замена одной научной теории другой не сделает из человека христианина. Человеческий разум имеет свою задачу, но он не способен заставить человека поверить в Евангелие креста. Вера является даром Святого Духа, который Бог дает нам через Слово и таинства там, где Ему угодно и тогда, когда Ему угодно.

5. Мудрость, умеющая поклоняться

Западная наука очень гордится своей свободой и независимостью. Знающий себе цену ученый не поклоняется никому и ничему. В 20 веке наука жила в оптимистической атмосфере, полагая, что человек способен разрешить проблемы этого мира при помощи знаний и технологий. В последние десятилетия эта уверенность переживала тяжелые времена. Знания и технологии принести миру не покой и счастье, а разобщенность, одиночество и загрязнение окружающей среды.

На первых страницах Нового Завета рассказывается о том, как к яслям Младенца Иисуса пришли восточные мудрецы. Их мудрость не уменьшилась оттого, что они поклонились Святому. На многих картинах, изображающих это событие, лица мудрецов сияют счастьем и радостью от встречи с Чудом.

Наряду с узкоспециализированным и сложным знанием человеку нужна мудрость, которая будет способна поклониться величию Творца.